教條示龍場諸生

王守仁

Tony私藏的古文觀止

諸生相從於此,甚盛。恐無能為助也,以四事相規(相互規勸勉勵), 聊(姑且)以答諸生之意。 一曰立志,二曰勤學,三曰改過,四曰責善。其慎聽,毋忽!

立志

志不立,天下無可成之事。雖百工技藝,未有不本於志者。 今學者曠廢隳(ㄏㄨㄟ;毀壞、損毀)惰, 玩歲愒(ㄎㄞˋ;休息)(貪圖安逸, 虛度光陰),而百無所成,皆由於志之未立耳。故立志而聖,則聖矣; 立志而賢,則賢矣; 志不立,如無舵之舟,無銜(馬勒口)之馬, 漂蕩奔逸,終亦何所底(止)乎?昔人所言: 「使為善而父母怒之,兄弟怨之,宗族鄉黨賤惡之,如此而不為善,可也。 為善則父母愛之,兄弟悅之,宗族鄉黨敬信之,何苦而不為善、為君子?使為惡而父母愛之, 兄弟悅之,宗族鄉黨敬信之,如此而為惡,可也。為惡則父母怒之,兄弟怨之,宗族鄉黨賤惡之, 何苦必為惡、為小人?」諸生念此,亦可以知所立志矣。

勤學

已立志為君子,自當從事於學。凡學之不勤,必其志之尚未篤(專注)也。 從吾遊者,不以聰慧警捷為高,而以勤確謙抑(謙虛自抑)為上。 諸生試觀儕輩(同輩)之中,苟有「虛而為盈,無而為有」 諱(隱藏)己之不能,忌人之有善,自矜(誇)自是, 大言欺人者,使其人資稟雖甚超邁,儕輩之中,有弗疾惡之者乎?有弗鄙賤之者乎?彼固將以欺人, 人果遂為所欺,有弗竊笑之者乎?苟有謙默自持,無能自處,篤志力行,勤學好問;稱人之善, 而咎己之失;從人之長,而明己之短;忠信樂易(和樂平易), 表裡一致者;使其人資稟雖甚魯鈍,儕輩之中, 有弗稱慕之者乎?彼固以無能自處,而不求上人,人果遂以彼為無能,有弗敬尚之者乎?諸生觀此, 亦可以知所從事於學矣!

改過

夫過者,自大賢所不免;然不害其卒為大賢者,為其能改也。故不貴於無過, 而貴於能改過。諸生自思,平日亦有缺於廉恥忠信之行者乎?亦有薄於孝友之道,陷於狡詐、 偷刻(苟且刻薄)之習者乎?諸生殆不至於此。 不幸或有之,皆其不知而誤蹈,素無師友之講習規飭(規勸)也。 諸生試內省,萬一有近於是者,固亦不可以不痛自悔咎;然亦不當以此自歉,遂餒於改過從善之心。 但能一旦脫然洗滌舊染,雖昔為盜寇,今日不害為君子矣!若曰吾昔已如此,今雖改過而從善, 人將不信我,且無贖於前過,反懷羞澀疑沮,而甘心於污濁終焉,則吾亦絕望爾矣!

責善

「責善,朋友之道;」然須「忠告而善道(導)之」, 悉其忠愛,致其婉曲,使彼聞之而可從, 繹(理出頭緒;尋思)之而可改,有所感而無所怒,乃為善耳! 若先暴白其過惡,痛毀極詆,使無所容, 彼將發其愧恥憤恨之心;雖欲降以相從,而勢有所不能。是激之而使為惡矣!故凡訐人之短, 攻發人之陰私,以沽直(買取正直之名)者, 皆不可以言責善。雖然,我以是而施於人,不可也;人以是而加諸我, 凡攻我之失者,皆我師也,安可以不樂受而心感之乎?某(自稱)於 道未有所得,其學鹵莽耳。謬為諸生相從於此, 每終夜以思,惡且未免,況於過乎?人謂「事師無犯(冒犯)無 隱(隱瞞)」,而遂謂師無可諫,非也。諫師之道,直不至於犯, 而婉不至於隱耳。使吾而是也,因得以明其是;吾而非也,因得以去其非。蓋教學相長也。諸生責善,當自吾始。


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