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諸生相從於此，甚盛。恐無能為助也，以四事相規（相互規勸勉勵），
聊（姑且）以答諸生之意。
一曰立志，二曰勤學，三曰改過，四曰責善。其慎聽，毋忽！
立志
志不立，天下無可成之事。雖百工技藝，未有不本於志者。
今學者曠廢隳（ㄏㄨㄟ；毀壞､損毀）惰，
玩歲愒（ㄎㄞˋ；休息）時（貪圖安逸，
虛度光陰），而百無所成，皆由於志之未立耳。故立志而聖，則聖矣；
立志而賢，則賢矣；
志不立，如無舵之舟，無銜（馬勒口）之馬，
漂蕩奔逸，終亦何所底（止）乎？昔人所言：
「使為善而父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉黨賤惡之，如此而不為善，可也。
為善則父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉黨敬信之，何苦而不為善、為君子？使為惡而父母愛之，
兄弟悅之，宗族鄉黨敬信之，如此而為惡，可也。為惡則父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉黨賤惡之，
何苦必為惡、為小人？」諸生念此，亦可以知所立志矣。
勤學
已立志為君子，自當從事於學。凡學之不勤，必其志之尚未篤（專注）也。
從吾遊者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑（謙虛自抑）為上。
諸生試觀儕輩（同輩）之中，苟有「虛而為盈，無而為有」
諱（隱藏）己之不能，忌人之有善，自矜（誇）自是，
大言欺人者，使其人資稟雖甚超邁，儕輩之中，有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，
人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎？苟有謙默自持，無能自處，篤志力行，勤學好問；稱人之善，
而咎己之失；從人之長，而明己之短；忠信樂易（和樂平易），
表裡一致者；使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，
有弗稱慕之者乎？彼固以無能自處，而不求上人，人果遂以彼為無能，有弗敬尚之者乎？諸生觀此，
亦可以知所從事於學矣！
改過
夫過者，自大賢所不免；然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴於無過，
而貴於能改過。諸生自思，平日亦有缺於廉恥忠信之行者乎？亦有薄於孝友之道，陷於狡詐、
偷刻（苟且刻薄）之習者乎？諸生殆不至於此。
不幸或有之，皆其不知而誤蹈，素無師友之講習規飭（規勸）也。
諸生試內省，萬一有近於是者，固亦不可以不痛自悔咎；然亦不當以此自歉，遂餒於改過從善之心。
但能一旦脫然洗滌舊染，雖昔為盜寇，今日不害為君子矣！若曰吾昔已如此，今雖改過而從善，
人將不信我，且無贖於前過，反懷羞澀疑沮，而甘心於污濁終焉，則吾亦絕望爾矣！
責善
「責善，朋友之道；」然須「忠告而善道（導）之」，
悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，
繹（理出頭緒；尋思）之而可改，有所感而無所怒，乃為善耳！
若先暴白其過惡，痛毀極詆，使無所容，
彼將發其愧恥憤恨之心；雖欲降以相從，而勢有所不能。是激之而使為惡矣！故凡訐人之短，
攻發人之陰私，以沽直（買取正直之名）者，
皆不可以言責善。雖然，我以是而施於人，不可也；人以是而加諸我，
凡攻我之失者，皆我師也，安可以不樂受而心感之乎？某（自稱）於
道未有所得，其學鹵莽耳。謬為諸生相從於此，
每終夜以思，惡且未免，況於過乎？人謂「事師無犯（冒犯）無
隱（隱瞞）」，而遂謂師無可諫，非也。諫師之道，直不至於犯，
而婉不至於隱耳。使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非。蓋教學相長也。諸生責善，當自吾始。
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