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得楊八書，知足下遇火災，家無餘儲（無剩餘的積蓄）。僕始聞而駭，中而疑，
終乃大喜，蓋將弔（弔問）而更以賀（賀喜）也。
道遠言略，猶未能究知其狀（災情），若果蕩焉泯焉而悉無有，乃吾所以尤賀者也。
（朋友家遭火災，柳宗寫慰問書，卻以賀為名，還說若火災愈嚴重燒得愈精光則愈賀喜，
起筆奇特而不凡。）
足下勤奉養，樂朝夕，惟恬安無事是望也。今乃有焚煬（｜ㄤˋ；烘烤）赫（ㄏㄜˋ；盛紅的樣子）烈之虞，
以震駭左右，而脂膏（ㄓ ㄍㄠ；油脂）滫瀡（ㄒ｜ㄡˇ ㄙㄨㄟˇ；用淅米汁浸食物使柔滑，
為一種調和食物的方法）之具，或以不給，吾是以始而駭也。
凡人之言皆曰：「盈虛倚伏（互相依存，互相影響），去來之不可常。」
或將大有為焉，乃始厄困震悸，於是有水火之孽（ㄋ｜ㄝˋ；災禍），
有群小之慍，勞苦變動，而後能光明，古之人皆然，斯道遼闊誕漫，雖聖人不能以是必信，是故中而疑也。
以足下讀古人書，為文章，善小學，其為多能若是。而進不能出群士之上，
以取顯貴者，蓋無他焉。京城人多言足下家有積貨（言家有富貴餘財），
士之好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，獨自得之，心蓄之，銜忍而不出諸口，以公道之難明，而世之多嫌（心裡厭惡而加以排斥）也。
一出口，則嗤嗤（ㄔ ㄔ；喧擾紛亂的樣子）者以為得重賂。
僕自貞元十五年，見足下之文章，蓄之者蓋六七年，未嘗言。是僕私一身而負（辜負）公道
久矣，非特負足下也。及為御史尚書郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以發明足下之鬱塞。
然時稱道於行列，猶有顧視而竊笑者。僕良恨修己之不亮，素譽之不立，而為世嫌之所加，
常與孟幾道（孟郊）言而痛之。
乃今幸為天火之所滌盪，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔（熏黑）其廬，
赭（燒光､燒盡）其垣，以示其無有。
而足下之才能，乃可以顯白而不污，其實出矣。是祝融、回祿（火神）之相（幫助）吾子也。
則僕與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽也。宥而彰之，使夫蓄於心者，
咸得開其喙（ㄏㄨㄟˋ；泛指人的嘴）；發策決科者，授予而不慄。
雖欲如嚮之蓄縮受侮，其可得乎？於茲吾有望於子，是以終乃大喜也。
古者列國有災，同位者相弔。許不弔災，君之惡之（左傳．昭公十八年，宋、衛、陳、鄭災，
陳不救火，許不弔災，受到譴責）。今吾之所陳若是，有以異乎古，
故將弔而更以賀也。顏、曾之養，其為樂也大矣，又何闕焉！（柳宗元勉勵王參元要能「憂道不憂貧」）
足下前要僕文章古書，極不忘，候得數十篇及並往耳。吳二十一武陵來，言足下為《醉賦》
及《對問》，大善，可寄一本。僕近亦好作文，與在京都時頗異，思與足下輩言之，
桎梏（ㄓˋ ㄍㄨˋ；）束縛甚固，
未可得也。因人南來，致書訪死生，不悉（書信末語，表示言詞無法完全表達出自己的心意）。宗元白。
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