說文解字敘

許慎

Tony私藏的古文觀止

古者庖羲氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地, 視鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物;於是始作《易》八卦,以垂憲象。 及神農氏,結繩為治,而統其事。庶業其繁,飾偽萌生。黃帝史官倉頡, 見鳥獸蹄迒(ㄏㄤˊ;野獸經過所留下的痕跡)之跡, 知分理之可相別異也,初造書契(文字)。 百工以乂(|ˋ;安定), 萬品以察,蓋取諸夬(ㄍㄨㄞˋ; 易經卦名。六十四卦之一。象決斷之義。)。「夬,揚於王庭」, 言文者,宣教明化於王者朝庭,「君子所以施祿及下,居德則忌」也。

倉頡之初作書也,蓋依類象形,故謂之文。其後形聲相益,即謂之字。 文者,物象之本;字者,言孳乳(ㄗ ㄖㄨˇ;滋生繁衍)而寖(ㄐ|ㄣˋ;漸漸)多也。 著於竹帛謂之書。書者,如也。以迄五帝三王之世,改易殊體,封於泰山者七十有二代, 靡有同焉。

《周禮》:八歲入小學,保氏教國子,先以六書。
一曰指事。指事者,視而可識,察而見意,「上、下」是也。
二曰象形。象形者,畫成其物,隨體詰詘(ㄐ|ㄝˊ,明白;ㄑㄩ,艱澀),「日、月」是也。
三曰形聲。形聲者,以事為名,取譬相成,「江、河」是也。
四曰會意。會意者,比類合誼,以見指撝,「武、信」是也。
五曰轉注。轉注者,建類一首,同意相受,「考、老」是也。
六曰假借。假借者,本無其事,依聲託事,「令、長」是也。

宣王太史,著大篆(ㄓㄨㄢˋ;書體名)十五篇, 與古文或異。至孔子書《六經》,左丘明述《春秋傳》, 皆以古文,厥(他的、那個)意可得而說也。

其後諸侯力政,不統於王。惡禮樂之害己,而皆去其典籍。 分為七國,田疇異畝,車途異軌,律令異法,衣冠異制,言語異聲,文字異形。秦始皇帝初 兼天下,丞相李斯乃奏同之,罷其不與文合者。斯作《倉頡篇》。中車府令趙高作《爰歷篇》。 大史令胡毋敬作《博學篇》。皆取《史籀》大篆,或頗省改,所謂小篆也。

是時,燒滅經書,滌除舊典。大發吏卒,興戍役。官獄職務繁,初有隸書,以趣約易,而古文由此絕矣。 自爾書有八體:一曰大篆,二曰小篆,三曰刻符,四曰蟲書,五曰摹印,六曰署書,七曰殳書,八曰隸書。

興有草書。尉律:學僮十七以上始試。諷籀書(籀,ㄓㄡˋ;書體名,或稱為大篆、籀書)九千字,乃得為史。又以八體試之。 郡移太史並課。最者,以為尚書史。書或不正,輒舉劾之。今雖有尉律,不課,小學不修,莫達其說久矣。

孝宣皇帝時,召通《倉頡》讀者,張敞從受之。涼州刺史杜業,沛人爰禮,講學大夫近, 亦能言之。孝平皇帝時,徵禮等百餘人,令說文字未央廷中,以禮為小學元士。黃門侍郎揚雄, 采以作《訓纂篇》。凡《倉頡》以下十四篇,凡五千三百四十字,群書所載,略存之矣。

及亡居攝,使大司空甄豐等校文書之部。自以為應制作,頗改定古文。時有六書: 一曰古文,孔子壁中書也。二曰奇字,即古文而異也。三曰篆書,即小篆。 四曰左書,即隸書。秦始皇帝使下杜程邈所 作也。五曰繆篆,所以摹印也。六曰鳥蟲書,所以書幡信也。

壁中書者,魯恭王孔子宅,而得《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》。 又北平侯張蒼獻《春秋左氏傳》。郡國亦往往於山川得 鼎彝(|ˊ;古代盛酒的器具或宗廟常用的祭器),其銘即前代之古文,皆自相似。 雖叵(ㄆㄛˇ;不可)復見遠流,其詳可得略說也。

而世人大共非訾(ㄗˇ;詆毀),以為好奇者也, 故詭更正文,鄉壁虛造不可知之書,變亂常行,以耀於世。 諸生競逐說字,解經誼,稱之隸書為倉頡時書,云:「父子相傳,何得改易!」乃猥曰: 「馬頭人為長,人持十為斗,虫者,屈中也。」廷尉說律,至以字斷法:「苛人受錢,苛之字止句也。」 若此者甚眾,皆不合孔氏古文,謬於《史籀》。俗儒鄙夫,翫(ㄨㄢˋ;安於習慣而鬆懈、輕忽)其所習,蔽所希聞。不見通學,未嘗睹字例之條。 怪舊埶而善野言,以其所知為秘妙,究洞聖人之微恉(ㄓˇ;旨意)。又見《倉頡篇》中「幼子承詔」,因曰:「古帝之所作也, 其辭有神僊(ㄒ|ㄢ;仙)之術焉。」其迷誤不諭,豈不悖哉!

《書》曰:「予欲觀古人之象。」言必遵修舊文而不穿鑿。孔子曰:「吾猶及史之闕文,今亡矣夫。」 蓋非其不知而不問。人用己私,是非無正,巧說邪辭,使天下學者疑。

蓋文字者,經藝之本,王政之始。前人所以垂後,後人所以識古。故曰:「本立而道生。」 知天下之至賾(ㄗㄜˊ;幽深玄妙的事物)而不可亂也。 今敘篆文,合以古籀(ㄓㄡˋ);博采通人,至於小大;信而有證, 稽譔(ㄓㄨㄢˋ;著述)其說。將以理群類, 解謬誤,曉學者,達神恉(ㄓˇ;旨意)。分別部居,不相雜廁也。 萬物咸睹,靡不兼載。厥誼不昭,爰明以喻。 其稱《易》孟氏、《書》孔氏、《詩》毛氏、《禮》周官、《春秋》左氏、《論語》、《孝經》, 皆古文也。其於所不知,蓋闕如也。


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