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文人相輕，自古而然。傅毅（字武仲，東漢人，與班固為同事）之
於班固，伯仲（兄弟之間的次序；指不相上下）之
間耳，而固小之（瞧不起他），與弟超書曰：
「武仲以能屬文為蘭臺令史（職官名。漢代主持整理圖書及掌理書奏的長官），
下筆不能自休。」夫人善於自見，而文非一體，鮮（少）能
備善，是以各以所長，相輕所短。俚語曰：「家有弊帚，享之千金。」斯不自見之
患也。今之文人：魯國孔融文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽王粲仲宣、北海徐幹偉長、
陳留阮瑀元瑜、汝南應瑒德璉、東平劉楨公幹，斯七子者（建安七子），
於學無所遺，於辭無所假，咸自以騁驥騄（ㄐ｜ˋ ㄌㄨˋ；
古代二駿馬名，並為周穆王八駿之一）於千里（指七個人都自以為才氣超人，如千里馬爭先於前），
仰（昂首）齊足而並馳（指各不相讓）。
以此相服（相互信服），
亦良難矣！（要彼此相服，實在很困難）蓋
君子審己以度人，故能免於斯累（弊病），而作《論文》。
王粲長於辭賦，徐幹時有齊氣（齊國人的文章缺點，
文氣較為迂緩；或有高氣），
然粲之匹也。如粲之《初征》、《登樓》、《槐賦》、《征思》，
幹之《玄猿》、《漏卮》、《圓扇》、《橘賦》，雖張、蔡不過也，然於他文未能稱是。琳、瑀之
章表書記（奏章書信），今之雋（俊；
優秀）也。應瑒和而不壯（溫和而
不雄壯）；劉楨壯而不密（細
密）。孔融體氣高妙，有
過人者；然不能持論，理不勝辭（道理不如
辭藻美麗）；至於雜以嘲戲；及其所善，揚、班儔（類）也。
常人貴遠賤近，向聲（重視外在的名聲）背實（背離事實），
又患闇（暗；不自知）於自見，謂己為賢。
夫文本同（表達的意思相同）而末異（寫作表達的技巧不同），
蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄（ㄌㄟˇ；文體名。一種哀祭文，是敘述死者生前德行､功業的韻文。）尚實，
詩賦欲麗。此四科不同，故能之者偏（只擅長一部份）也；唯通才能備其體。
文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強（勉強努力）而
致。譬諸音樂，曲度雖均，節奏同檢（方法），
至於引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移（以教育改變）子弟。
蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至
之常期（一定的時期），未若文章之無窮。是以古之作者，寄身於翰墨（倚賴
文筆生活），見意於篇籍（記載文章的書冊），
不假良史之
辭，不托（借重）飛馳之勢（官宦的勢力），
而聲名自傳於後。故西伯幽而演《易》，周旦顯而制《禮》，
不以隱約（窮困）而弗務，不以康樂（安樂）而
加思。夫然（就是如此），
則古人賤尺璧（一尺大的玉壁）而
重寸陰（一寸日影，比喻極短的時間
），懼乎時之過已（害怕時間流逝）。而人多
不強力（堅毅力行），
貧賤則懾於饑寒（迫於貧窮而無暇著作），
富貴則流於逸樂，遂營目前之務，而遺千載之功。日月
逝於上，體貌衰於下，忽然與萬物遷化（遷移物化，由生而老而死），斯志士之大痛也！《融》等已逝，唯《幹》著論，
成一家言。
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