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古之傳者（古代的記載）有
言：「成王以桐葉與小弱弟，戲（開玩笑地）曰：
『以封汝。』周公入賀。王曰：『戲也。』周公曰：『天子不可戲。』乃封小弱弟於唐。」
吾意不然（我認為事情不可能是這樣子）。
王之弟當封耶，周公宜以時（適當時機）言於王，
不待其戲，而賀以成之也；
不當封耶，周公乃成其不中（不合情理）之戲（開玩笑時），
以地與人，以小弱弟者為之主（君主），其得為聖乎（這樣是聖人的行為嗎？）？
且周公以王之言，不可苟焉（隨便戲言）而已，
必從而成之耶？設有不幸，王以桐葉戲婦寺（婦人及宦官），
亦將舉而從之乎？凡王者之德，在行之何若（行為做得如何）。
設（假設）未得其當，雖十易（十次更改）之不為病；要於其當（妥當），
不可使易（變更）也，而況以其戲乎？若戲而必行之，是周公教王遂過（完成過錯到底）也。
吾意周公輔成王宜以道（正道），從容優樂，
要歸之大中（中庸之道）而已。必不逢其失而為之辭；
又不當束縛之，馳驟（驅使）之，使若牛馬然，急（急躁）則敗矣。
且家人父子，尚不能以此自克（自制），況號為君臣者耶！
是直小丈夫缺缺（原文為『垂+夬』；小聰明）者之事，非周公所宜用，
故不可信（這件事不可信）。
或曰：『封唐叔，史佚成之（是太史尹佚所促成的）。』
（這是柳宗元所寫的一篇辨偽文章，同時也藉此闡述他的政治理念。王者之德，在行事
之得當與否，不得當則更改，得當則不可使更改，而非維繫於『君無戲言』這種似是而非的觀念。）
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