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（貞元十六年，韓愈離開徐州，返回洛陽，不久徐州發生兵亂，韓愈幸運逃過一劫，
他的朋友衛中行寫信表示關心，並祝賀他脫險，衛中行認為君子一定會得到吉祥，而小人則會遭到惡運。韓愈回信則表示，君子
未必得吉，小人未必得兇；君子處世之道應只求盡其在我，而不必在乎世俗外在的榮辱吉兇。）
大受足下：辱書，為賜甚大；然所稱道過盛，豈所謂誘之（誘導我）而欲其至於是歟？
不敢當，不敢當！其中擇其一二近似者而竊取之（承認你對我的讚美），
則於交友忠而不反於背面（不在背後否認）者
少（稍）似近焉，
亦其心之所好耳。行之不倦，則未敢自語能爾也。不敢當！不敢當！
至於汲汲（形容努力求取、不休息的樣子）富貴以救世為事者，
皆聖賢之事業，知其智能謀力能任者也，如愈者又焉能之？
始相識時，方甚貧，衣食於人（衣食取決於人；靠別人而生活）。
其後相見於汴、徐二州，
僕皆為之從事（我們倆人
都做為地方長官自聘的僚屬），日月有所入（收入漸漸改善），
比之前時豐約百倍，足下視吾飲食衣服亦有異乎？然則僕之心或不為
此汲汲也（我的心思並不是想汲於追求富貴），
其所不忘於仕進者，亦將小行乎其志（為人民謀利）耳。此未易遽言也。
凡禍福吉凶之來，似不在我。惟君子得禍為不幸，而小人得禍為恒；君子得福為恒，
小人得福為幸；以其所為似有以取之也（是因為他們的作為而得到這樣的結果）。
必曰：「君子則吉，小人則凶者」，不可也。名聲之善惡存乎人（在於世人）。
存乎己者（賢不賢存乎己），吾將勉之；存乎天（指富貴）
、存乎人者（指世俗的毀譽），吾將任彼而不用吾力焉。
其所守者（遵循的原則）豈不約（簡單）而易行哉？
足下曰：「命之窮通，自我為之」，吾恐未合於道。足下徵（驗證）前世而言之，則知矣；
若曰「以道德為己任，窮通之來，不接吾心。」則可也。
窮居荒涼，草樹茂密，出無驢馬，因與人絕。一室之內，有以自娛（指讀書為樂）。
足下喜吾復脫禍亂，不當安安而居，遲遲而來也（遲遲不來我這裡）！
韓愈（768—824年），字退之，河南河陽人，郡望昌黎，自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎；晚年任吏部侍郎，
又稱韓吏部。卒諡文，世稱「韓文公」。唐代文學家，與柳宗元倡導古文運動。蘇軾稱讚他
「文起八代之衰，道濟天下之溺。」對後世古文影響深鉅，為唐宋八大家之首。著作有《昌黎先生集》。
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