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愈白，進士劉君足下：辱箋（ㄐ｜ㄢ；書信），
教以所不及，既荷（承蒙）辱賜，
且愧其誠然，幸甚幸甚！凡舉進士者，於先進之門，何所不往，先進之於後輩，
苟見其至，寧可以不答其意邪？來者則接之，舉城士大夫莫不皆然，
而愈不幸有接後輩之名（韓愈熱心提攜後進，而招別人攻訐他植黨營私），名之所存，謗之所歸也。
有來問者，不敢不以誠答。或問：「為文宜何師？」必謹對曰：「宜師古聖人。」
曰：「古聖人所為書具存，辭皆不同，宜何師？」必謹對曰：「師其意（用意）不師其辭（文辭）。」
又問曰：「文宜易宜難？」必謹對曰：「無難易，惟其是爾（不必刻意寫的艱澀或簡單，只要文章合理、合適即可）。」如是而已，
非固開其為此，而禁其為彼也。
夫百物朝夕所見者，人皆不注視也，及睹其異（特殊）者，則共觀而言之。
夫文豈於是乎？漢朝人莫不能為文，
獨司馬相如、太史公、劉向、揚雄為之最。
然則用功深者，其收名也遠。若皆與世沈浮（隨波逐流），不自樹立，絕不為當時所怪，
亦必無後世之傳也。足下家中百物，皆賴而用也，然其所珍愛者，必非常物。
夫君子之於文，豈異於是乎？今後進之為文，能深探而力取之，
以古聖賢人為法者，雖未必皆是，要若有司馬相如、太史公、劉向、揚雄之徒出，
必自於此，不自於循常之徒也。若聖人之道，不用文則已，用則必尚其能者，能者非他，
能自樹立，不因循者是也。有文字來，誰不為文，然其存於今者，必其能者也。
顧常以此為說耳。
愈於足下，忝同道而先進者，又常從遊於賢尊（你的父親）給事（劉伯芻，劉正夫之父），
既辱厚賜，又安得不進其所有以為答也。足下以為何如？愈白。
（韓愈在這封書信中答覆晚輩後進請教古文寫作的要領，
他提出以古聖賢為師，學習儒家的經典，而創作時要能自樹立而不因循前人，能擁有自己獨特的風格。）
韓愈（768—824年），字退之，河南河陽人，郡望昌黎，自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎；晚年任吏部侍郎，
又稱韓吏部。卒諡文，世稱「韓文公」。唐代文學家，與柳宗元倡導古文運動。蘇軾稱讚他
「文起八代之衰，道濟天下之溺。」對後世古文影響深鉅，為唐宋八大家之首。著作有《昌黎先生集》。
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