|
（崔群，為韓愈好友，兩人為同年進士。貞元十八年，崔群於宣州任判官，韓愈任國子監
四門學博士，俸祿低，生活貧苦，身體又不好，而又想到好友崔群有志難伸，只是在宣州擔任小官，內心鬱鬱難平，於是寫了這封一
吐感慨，情深摯重的書信。）
自足下離東都（洛陽），凡兩度
枉問（寫兩次信給我），
尋（不久）承（接信得知）已達宣州，
主人（指崔群的長官）仁賢，同列皆君子，
雖抱羈旅（寄居他鄉）之念，亦且可以度日，
無入而不自得（君子
無論至何處，都能隨遇而安）。
樂天知命者，固前修（前代賢人）之所以禦外物者也。
況足下度越（超越）此等百千輩，
豈以出處（出仕）遠近累
其靈台（心）邪？宣州雖
稱清遠高爽，然皆大江之南，風土不並以北（不與江北相比也），
將息（身體保養）之道，
當先理其心，
心閒無事，然後外患不入，風氣所宜，可以審備（審理防備），
小小者（指外患）亦當自不至矣。足下之賢，雖在窮約，
猶能不改其樂，況地至近，官榮祿厚，親愛盡在左右耶？所以如此云云者，以為足下賢者，
宜在上位，托於幕府（在地方任幕僚的小官），
則不為得其所（不符你的才華），
是以及之（所以提到這些），乃相親重之道耳，非所以待足下者也。
僕自少至今，從事於往還朋友間，一十七年矣，非相與如骨肉兄弟者，
亦且不少，或以事同（同事），
或以藝取（有才藝而相交往），
或慕其一善，或以其久故，或初不甚知，而與之已密，其後無大惡，因不復決捨；
或其人雖不皆入於善，而於己已厚，雖欲悔之不可。凡諸淺者，固不足道，深者止如此。至於
心所仰服，考之言行，而無瑕尤（過失），
窺之閫奧（ㄎㄨㄣˇ ㄠˋ；內心深處），
而不見畛域（界線），明白淳粹，輝光日新者，惟吾崔君一人。
僕愚陋無所知曉，然聖人之書，無所不讀，其精粗巨細，出入明晦，雖不盡識，抑不可謂不涉其流者也（喻指自己是對聖人書有深入探討）。
以此而推之，以此而度之，誠知足下出群拔萃。無謂僕何從而得之也，與足下情義，寧須言而後自明耶？所以言者，
懼足下以為吾所與深者（交往的朋友）多，不置白黑（是非）於胸中耳。
既謂能粗知足下，而復懼足下之不我知（不了解我），亦過也。比（近來）亦有人說，
足下誠盡美矣，抑猶有可疑者。僕謂之曰：「何疑？」疑者曰：「君子當有所好惡，好惡不可不明，
如清河（崔群，清河人）者，人無賢愚，
無不說其善，服其為人，以是而疑之耳（或有人懷疑崔群鄉愿，所以人人悅之）。」
僕應之曰：「鳳凰芝草，賢愚者皆以為美瑞；青天白日，奴隸亦知其清明。譬之食物，
至於遐方（遠方）異味，
則有嗜者，有不嗜者；至於稻也，梁（栗）也，
膾（細肉片）也，
朒（ㄓㄜˋ；原字為月+肉；烤熟的肉）也，豈聞有不嗜者哉！」
疑者乃解。解，不解，於吾崔君，無所損益也。
自古賢者少，不肖者多。自省事（懂事）以來，又見賢者恒不遇，
不賢者比肩（比喻很多）青紫（做大官）；
賢者恒無以自存，不賢者志滿氣得；賢者雖得卑位，則旋而死，不賢者或至眉壽。
不知造物者（上天）意竟如何？無乃所好惡與人異心哉？又不知無乃都不省記，
任其死生壽夭（短命而死）邪？未可知也。
人固有薄卿相之官，千乘之位，而甘陋巷菜羹（ㄍㄥ；用肉、菜等芶芡煮成的濃湯者），
同是人也，猶有好惡如此之異者，況天之與人，當必異其所好惡無疑也！合於天而乖於人（合於
天道而乖違於世人之道），何害！（有什麼害處呢！）
況又時有兼得者耶（何況有時是能夠既合於天道及世人之道）！崔君崔君，無怠無怠。
僕無以自全活者，從一官於此，轉困窮甚，思自放於伊、穎之上，當亦終得之。
近者尤衰憊，左車（左邊牙床）第二牙，
無故動搖脫去；目視昏花，尋常間便不分人顏色；
兩鬢半白，頭髮五分亦白其一，鬚亦有一莖兩莖白者。僕家不幸，諸父諸兄，
皆康強早世，如僕者又可以圖於久長哉！以此忽忽（神情恍忽），
思與足下相見，一道其懷，小兒女滿前，能不顧念？足下何由得歸北來，僕不樂江南，官滿便終老嵩（嵩山）下，
足下可相就，僕不可去矣。珍重自愛，慎飲食，少思慮，惟此之望！愈再拜。
韓愈（768—824年），字退之，河南河陽人，郡望昌黎，自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎；晚年任吏部侍郎，
又稱韓吏部。卒諡文，世稱「韓文公」。唐代文學家，與柳宗元倡導古文運動。蘇軾稱讚他
「文起八代之衰，道濟天下之溺。」對後世古文影響深鉅，為唐宋八大家之首。著作有《昌黎先生集》。
|