吾常以為孔子之道大而能博,門弟子不能遍觀而盡識也,
故學焉(弟子)而皆
得其性(性情)之所近。
其後離散分處諸侯之國,又各以所能授弟子,原遠而末益分。
蓋子夏之學,其後有田子方,子方之後,流而為莊周。故周之書,
喜稱子方之為人。荀卿之書,語聖人必曰孔子、子弓。子弓之事業不傳,
惟太史公書《弟子傳》有姓名字,
曰馯臂子弓。子弓受《易》於商瞿。孟軻師子思,子思之學,蓋出曾子,自孔子沒,
辟弟子莫不有書,獨孟軻氏之傳得其宗,故吾少而樂觀。
太原王塤,示予所為文,好舉孟子之所道者,與之言,信悅孟子,而屢贊其文辭。
夫沿河而下,苟不止,雖有疾遲(快慢),必至於海(終究能夠航至於大海)。
如不得其道也,雖疾不止,終莫幸而至焉。
故學者必慎其所道。道於楊、墨、老、莊、佛之學,而欲之聖人之道,
猶航斷港絕潢(潢,積水池;ㄉㄨㄢˋ ㄍㄤˇ ㄐㄩㄝˊ ㄏㄨㄤˊ;
不能通行的水路。比喻無法達到目的地的錯誤途徑)以望至於海也。
故求觀聖人之道,必自孟子始。今塤之所由,既幾於知道,如又得其船與楫,知沿而不止,
嗚呼,其可量也哉!
韓愈(768—824年),字退之,河南河陽人,郡望昌黎,自稱昌黎韓愈,世稱韓昌黎;晚年任吏部侍郎,
又稱韓吏部。卒諡文,世稱「韓文公」。唐代文學家,與柳宗元倡導古文運動。蘇軾稱讚他
「文起八代之衰,道濟天下之溺。」對後世古文影響深鉅,為唐宋八大家之首。著作有《昌黎先生集》。
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