送王秀才序

韓愈

Tony私藏的古文觀止

吾常以為孔子之道大而能博,門弟子不能遍觀而盡識也, 故學焉(弟子)而皆 得其性(性情)之所近。 其後離散分處諸侯之國,又各以所能授弟子,原遠而末益分。

子夏之學,其後有田子方子方之後,流而為莊周。故之書, 喜稱子方之為人。荀卿之書,語聖人必曰孔子子弓子弓之事業不傳, 惟太史公書《弟子傳》有姓名字, 曰馯臂子弓子弓受《易》於商瞿孟軻子思子思之學,蓋出曾子,自孔子沒, 辟弟子莫不有書,獨孟軻氏之傳得其宗,故吾少而樂觀。

太原王塤,示予所為文,好舉孟子之所道者,與之言,信悅孟子,而屢贊其文辭。 夫沿河而下,苟不止,雖有疾遲(快慢),必至於海(終究能夠航至於大海)。 如不得其道也,雖疾不止,終莫幸而至焉。 故學者必慎其所道。道於、佛之學,而欲之聖人之道, 猶航斷港絕潢(潢,積水池;ㄉㄨㄢˋ ㄍㄤˇ ㄐㄩㄝˊ ㄏㄨㄤˊ; 不能通行的水路。比喻無法達到目的地的錯誤途徑)以望至於海也。 故求觀聖人之道,必自孟子始。今之所由,既幾於知道,如又得其船與楫,知沿而不止, 嗚呼,其可量也哉!


韓愈(768—824年),字退之,河南河陽人,郡望昌黎,自稱昌黎韓愈,世稱韓昌黎;晚年任吏部侍郎, 又稱韓吏部。卒諡文,世稱「韓文公」。唐代文學家,與柳宗元倡導古文運動。蘇軾稱讚他 「文起八代之衰,道濟天下之溺。」對後世古文影響深鉅,為唐宋八大家之首。著作有《昌黎先生集》。


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