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五岳於中州（中原地區），衡山最遠。
南方之山巍然高而大者以百數，獨衡為宗（衡山最為尊崇）。
最遠而獨為宗，其神必靈。衡之南八九百里，地益高，山益峻，水清而益駛（駛；迅疾
貌）。
其最高而橫絕南北者嶺（南嶺；又稱五嶺）。郴（ㄔㄣ；在今湖南郴州市）之為州，
在嶺之上，測其高下，得三之二焉（約在五嶺高度三分之二處）。
中州清淑之氣於是焉窮。氣之所窮，盛而不過（中州清淑之氣至郴州而止，
必然在此盤旋而鬱積）必蜿蟺（ㄨㄢˇ ㄕㄢˋ；盤屈的樣子。）扶輿（盤旋而上）
磅礡而鬱積。衡山之神既靈，而郴之為州又當中州清淑之氣蜿蟺扶輿磅礡而鬱積，其水土之所生，
神氣之所感，白金、水銀、丹砂、石英、鍾乳、橘柚之包（包裹），
竹箭之美，千尋（八尺為一尋）之名材，不能獨當也。
意（我猜測）必有魁奇、忠信、
材德之民生其間（由「地靈」而引出「人傑」；廖道士讀至此時，必然滿心歡喜。），
而吾又未見也（高帽子欲送又收回）。其無乃迷惑溺沒於老、佛之學而不出邪？
（暗示這個「人傑」可能是廖道士）
廖師郴民，而學於衡山，氣專而容寂，多藝而善遊，豈吾所謂魁奇而迷
溺者邪？（又一副欲送出「人傑」高帽給廖道士的樣子）
廖師善知人，若不在其身，必在其所與遊（若不是他本人，
則一定在他所交遊的人）（幌了一圈，高帽子又收回），
訪之而不吾告（卻沒告訴我誰是魁奇之人），何也？於其別，申以問之。
（註：韓愈一生反對佛老，因此寫給僧人道士的贈序多出奇而變化。這篇
寫給廖道士的贈序由洋洋灑灑的「地靈」寫起，引出「人傑」，然而繞了老半天，始終不肯將「人傑」這頂高帽子給廖道士
戴上。忽而欲戴，忽而收回，反覆變化，逗得廖道士團團轉。林紓評：「此在事實上則謂之騙人，而在文字中當謂之幻境。」）
韓愈（768—824年），字退之，河南河陽人，郡望昌黎，自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎；晚年任吏部侍郎，
又稱韓吏部。卒諡文，世稱「韓文公」。唐代文學家，與柳宗元倡導古文運動。蘇軾稱讚他
「文起八代之衰，道濟天下之溺。」對後世古文影響深鉅，為唐宋八大家之首。著作有《昌黎先生集》。
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