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大凡物不得其平則鳴。草木之無聲，風撓（吹動）之鳴；
水之無聲，風蕩之鳴。其躍（躍動）也，或激之；
其趨（水勢疾流）也，或梗（阻塞）之；其沸也，或炙（燒煮）之。金石之無聲，
或擊之鳴。人之於言也亦然，有不得已而後言，
其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平（內心不平）者乎？
樂（音樂）也者，鬱於中而泄於外者也，擇其善者而假（借助）之鳴。
金、石、絲、竹、匏（ㄆㄠˊ）、土、革（鼓）、木八者，物之善鳴者也。維天之於時（季節）也亦然，
擇其善鳴者假之鳴，是故以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風鳴冬。
四時之相推敓（ㄉㄨㄛˊ；奪；推移），其必有不得其平者乎！其於人也亦然。
人聲之精者為言，文辭之於言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。
其在唐、虞，咎陶、禹其善鳴者也，而假以鳴。夔（ㄎㄨㄟˊ）弗能以文辭鳴，
又自假於《韶》以鳴。夏之時，五子（太康的五個弟弟）以
歌鳴。伊尹鳴殷，周公鳴周。凡載於《詩》《書》六藝，皆鳴之善者也。周之衰，孔子之徒鳴之，
其聲大而遠。
《傳》曰：「天將以夫子為木鐸（金口木舌的銅鈴，古代施政教振召集群眾所
用。比喻宣揚教化的人。）。」其弗信矣乎？
其末也，莊周以其荒唐之辭鳴。楚國也，
其亡也以屈原鳴。臧孫辰、孟軻、荀卿以
道鳴者也。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、慎到、田駢、鄒衍、尸佼、孫武、張儀、蘇秦之屬，
皆以其術鳴。秦之興，李斯鳴之。漢之時，司馬遷、相如、揚雄，最其善鳴者也。
其下魏、晉氏，鳴者不及於古，然亦未嘗絕也；就其善者，其聲清以浮，其節數（繁）以急，其辭淫以哀，其志弛以肆，
其為言也，亂雜而無章。將天醜其德莫之顧耶？何為乎不鳴其善鳴者也？
唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結、李白、杜甫、李觀，皆以所能鳴。
其存而在下者，孟郊東野，始以其詩鳴，其高出魏、晉，不懈而及於古，
其他浸淫（逐漸親附、漸次接近）乎漢氏矣。
從吾遊者，李翱、張籍其尤也。三子之鳴信善矣，抑不知天將和其聲，而使鳴國家之勝耶？
抑將窮餓其身，思愁其心腸，而使自鳴其不幸耶？三子者之命，則懸乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲！
東野之役（任職）於東南也，有若不釋然者，故吾道其命於天者以解（安慰）之。
韓愈（768—824年），字退之，河南河陽人，郡望昌黎，自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎；晚年任吏部侍郎，
又稱韓吏部。卒諡文，世稱「韓文公」。唐代文學家，與柳宗元倡導古文運動。蘇軾稱讚他
「文起八代之衰，道濟天下之溺。」對後世古文影響深鉅，為唐宋八大家之首。著作有《昌黎先生集》。
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