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昔疏廣、受二子（西漢宣帝時曾任太子太傅，
後父子同稱病告退），
以年老，一朝辭位而去。於時公卿設供張（設席餞行），
祖道（古代為出行者祭祀路神，
並設宴送行）都門外，車數百兩（輛）
；道路觀者，多嘆息泣下，共言其賢。漢史既傳其事，而後世工畫者，又圖其跡，至
今照人耳目，赫赫若前日事。
國子司業（官名）楊君巨源，方以能詩訓後進。
一旦以年滿七十，亦白（報告）丞相，去歸其鄉（辭官返鄉）。
世常說古今人不相及，今楊與二疏，其意豈異也（他們的想
法豈會有不同嗎？）？
予忝（愧）在公卿後，遇病不能出，不知楊侯去時，城門外送者幾人，車幾兩，馬幾匹；道
旁觀者，亦有嘆息知其為賢以否？而太史氏（泛指史官）又
能張大其事為傳，繼二疏蹤跡否？不落莫（寞）否？
見今世無工畫者，而畫與不畫固不論也。然吾聞楊侯之去，丞相有愛而惜之者
，白以為其都少尹（楊巨源告老後，封為河中少尹），
不絕其祿；又為歌詩以勸（勉勵）之。京師之長於詩者，亦屬而和之。又
不知當時二疏之去，有是事否？古今人同不同，未可知也。
中世（近代）士大夫，
以官為家（以做官為家），罷則無所於歸。楊侯始冠，
舉於其鄉，歌《鹿鳴》（指鄉試中舉；
唐代州縣宴請中舉者，宴會中歌詩經．鹿鳴，稱鹿鳴宴）而來也。今之
歸，指其樹曰：「某樹，吾先人之所種也；某水、某丘，吾童子時所釣遊也。」鄉人
莫不加敬，誡子孫以楊侯不去其鄉為法（不離開故鄉，做為一種模範）。
古之所謂鄉先生沒（死亡）而可祭於社者，其在斯人歟！其在斯人歟！
韓愈（768—824年），字退之，河南河陽人，郡望昌黎，自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎；晚年任吏部侍郎，
又稱韓吏部。卒諡文，世稱「韓文公」。唐代文學家，與柳宗元倡導古文運動。蘇軾稱讚他
「文起八代之衰，道濟天下之溺。」對後世古文影響深鉅，為唐宋八大家之首。著作有《昌黎先生集》。
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