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河陽軍節度御史大夫烏公，為節度之三月，求士於從事（官名）之賢者，
有薦石先生者。公曰
：「先生何如？」曰：「先生
居嵩（嵩山）、邙（邙山）、瀍（瀍河）、穀（穀水）之間，
冬一裘，夏一葛；食朝夕，飯一盂（ㄩˊ；盛食物或漿湯的容器），
蔬一盤；人與之錢，則辭；請與出遊，未嘗以事辭；勸之仕，不應；坐一室，左右圖
書；與之語道理，辨古今事當否，論人高下，事後當成敗，若河決（河沖破堤岸）下流
而東注，若駟馬（四匹馬）駕輕車就熟路，
而王良、造父（古代善御馬者）為之先後也，
若燭照（用火照明）數計（用數理計算）而龜卜（形容料事精準）也。」
大夫曰：「先生有以自老，無求於人，其肯為某來耶？」從事曰：「大夫文武忠孝，
求士為國，不私於家。方今寇聚於恆（恆州），師環其疆。
農不耕收，財粟殫亡（窮困）。吾所處地，歸輸之塗（途），
治法征謀，宜有所出。先生仁且勇，若以義請而彊（強）委重（委以重任）焉，其何說之辭？
」於是撰書詞，具馬幣（馬和幣），卜日以授使者，求先生之廬而請焉。
先生不告於妻子，不謀於朋友，冠帶出見客，拜受書禮於門內。宵則沐浴，戒行事，載書冊，問道所由，
告行（辭行）於常所來往。晨則畢至，張（供張；指設席餞行）上東門（洛陽三座東門中最北的城門）。
酒三行，且起（將要起行），有執爵（酒杯）而言者
曰：「大夫（烏公）真能以義取人，先生真能以道自任，決去就，為先生別。」又酌而祝曰
：「凡去就出處何常，惟義之歸，遂以為先生壽。」又酌而祝曰：「使大夫恆無變其初，無務富其家，而飢其師；
無甘受佞人，而外敬正士；無昧於諂言，惟先生是聽。以能有成功，保天子之寵命！」又祝曰：「使先生無圖利
於大夫，而私便其身圖！」先生起拜，祝辭曰：「敢不敬蚤夜（日夜）以求從祝規（祝辭中
的規勸）。」
於是東都（洛陽）之人士，咸知大夫與先生，果能相與以有成也。
遂各為歌詩六韻，遣愈為之序云。
韓愈（768—824年），字退之，河南河陽人，郡望昌黎，自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎；晚年任吏部侍郎，
又稱韓吏部。卒諡文，世稱「韓文公」。唐代文學家，與柳宗元倡導古文運動。蘇軾稱讚他
「文起八代之衰，道濟天下之溺。」對後世古文影響深鉅，為唐宋八大家之首。著作有《昌黎先生集》。
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