原毀

古之君子，其責己也重以周（周密，嚴格）， 其待人也輕以約（簡易）。重以周，故不怠。輕以約，故人樂為善。 聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為舜者， 責於己曰：「彼人也，予人也；彼能是，而我乃不能是。」早夜以思， 去其不如舜者，就其如舜者。聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也。 求其所以為周公者，責於己曰：「彼人也，予人也；彼能是，而我乃不能是。」 早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大聖人也， 後世無及焉。周公，大聖人也，後世無及焉。是人也，乃曰：「不如舜，不如周公，吾之病也。」 是不亦責於身者重以周乎。其於人也（對於別人）， 曰：「彼人也，能有是，是足為良人（好人）矣。 能善是，是足為藝人矣。」取其一，不責其二（不要嚴格要求別人要同時具有舜與周公的優點）； 即（就）其新（現在）， 不究其舊（過去）（只論別人的現在，不會追究別人的過去）； 恐恐然（擔心）惟懼其 人之不得為善之利（擔心別人得不到為善的利益）。一善易修也，一藝易能也； 其於人也，乃曰：「能有是，是亦足矣！（能夠做到這樣，已經足夠了）」 曰：「能善是，是亦足矣。」不亦待於人者輕以約乎。

今之君子則不然。其責人也詳，其待己也廉（少）。詳， 故人難於為善。廉，故自取也少。 己未有善，曰：「我善是，是亦足矣。」己未有能，曰：「我能是，是亦足矣。」 外以欺於人，內以欺於心，未少（稍）有得而止矣， 不亦待其身者已廉乎（對自己的要求不是太少了嗎？）。 其於人也，曰：「彼雖能是，其人不足稱也。彼雖善是，其用不足稱也。」舉其一（一個缺點），不計其十（十個優點）； 究其舊，不圖其新；恐恐然惟懼其人之又聞（有名望）也，是不亦責於人者已詳乎（要求別人太過嚴格周詳嗎？）。 夫是之謂不以眾人待其身（不用要求別人的標準來要求自己），而以聖人（聖人的標準）望於人， 吾未見其尊己（尊重自己）也。

雖然，為是者，有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修（害怕別人有修養）。 吾常試之矣，常試語於眾曰：「某良士，某良士。」其應者（呼應我的說法）， 必其人之與也（他的朋友）。 不然，則其所疏遠，不與同其利者也（或是跟他沒有利害關係的）。 不然，則其畏也（或是畏懼他的）。不若是，強者（個性強的）必怒於言， 懦者必怒於色矣。又嘗語於眾曰：「某非良士，某非良士。」其不應者，必其人之與也；不然，則其所疏遠，不與同其利者也。 不然，則其畏也。不若是，強者必說（悅）於言，懦者必說於色矣。是故事修而謗興，德高而毀來。

嗚呼！士之處此世，而望名譽之光，道德之行，難已！將有作於上者（在上位且準備有作為的人）， 得吾說而存之，其國家可幾而理（治理）歟。

韓愈（768—824年），字退之，河南河陽人，郡望昌黎，自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎；晚年任吏部侍郎， 又稱韓吏部。卒諡文，世稱「韓文公」。唐代文學家，與柳宗元倡導古文運動。蘇軾稱讚他 「文起八代之衰，道濟天下之溺。」對後世古文影響深鉅，為唐宋八大家之首。著作有《昌黎先生集》。