原道

韓愈

Tony私藏的古文觀止

(原,追溯本源;「道」,指的是儒家的道統。韓愈以儒家之道, 為文攻擊當時盛行的佛老思思,攘斥佛老出世的人生觀。文章氣勢雄渾,咄咄逼人,為古文名篇)

博愛之謂仁,行而宜之之謂義,由是而之焉(遵循仁與義)之謂道, 足乎己無待於外之謂德。仁與義為定名(具體的名稱),道與 德為虛位(抽象的概念)。 故道有君子小人,而德有兇有吉。老子之小(輕視)仁義,非毀(毀謗)之也, 其見(見識)者小也。坐井而觀天,曰天小者,非天小也。 彼以煦煦(ㄒㄩˇ ㄒㄩˇ;溫和慈惠;形容小恩小惠)為仁, 孑孑(ㄐ|ㄝˊ ㄐ|ㄝˊ;細小)為義,其小之(小看仁義)也 則宜。其所謂道,道其所道,非吾所謂道也;其所謂德,德其所德,非吾所謂德也。凡 吾所謂道德云者,合仁與義言之也,天下之公言也。老子之所謂道德云者,去仁與義言 之也,一人之私言也。

道衰,孔子沒。火於黃老,佛於之間。其 言道德仁義者, 不入於,則入於;不入於,則入於佛。入於彼,必出於此。入者主之,出者奴之; 入者附之,出者污之。噫!後之人其欲聞仁義道德之說,孰從而聽之?者曰:「孔子, 吾師之弟子也。」佛者曰:「孔子,吾師之弟子也。」為孔子者,習聞其說,樂其誕而 自小也,亦曰:「吾師亦嘗師之雲爾。」不惟舉之於其口,而又筆之於其書。噫!後之 人,雖欲聞仁義道德之說,其孰從而求之?甚矣!人之好怪也,不求其端,不訊其末, 惟怪之欲聞。

古之為民者四(指士農工商),今之為民者六(士農工商,再加佛老,而佛老不事生產); 古之教者處其一(儒家),今之教者處其三(儒佛老種教誨)。農之家一,而 食粟之家六;工之家一,而用器之家六;賈之家一,而資(依賴)焉之家六。奈之何民不窮且盜 也!

古之時,人之害多矣。有聖人者立,然後教之以相生養之道。為之君,為之師,驅 其蟲蛇禽獸,而處之中土。寒,然後為之衣;飢,然後為之食。木處而顛,土處而病也, 然後為之宮室。為之工,以贍其器用;為之賈,以通其有無;為之醫藥,以濟其夭死(|ㄠˇ;早壯而死); 為之葬埋祭祀,以長其恩愛;為之禮,以次其先後;為之樂,以宣其湮郁;為之政,以 率其怠倦;為之刑,以鋤其強梗。相欺也,為之符璽(符與印)斗斛(量器)權衡(錘秤)以信之。 相奪也,為之城郭甲兵以守之。害至而為之備,患生而為之防。今其言曰:「聖人不死,大盜不止。 剖鬥折衡,而民不爭。」嗚呼!其亦不思而已矣!如古之無聖人,人之類滅久矣。何也? 無羽毛鱗介(甲殼)以居寒熱也,無爪牙以爭食也。 是故君者,出令者也;臣者,行君之令而致之民者也;民者,出粟米麻絲,作器皿, 通貨財,以事其上者也。君不出令,則失其所以為君;臣不行君之令而致之民,則失其所以為臣; 民不出粟米麻絲,作器皿,通貨財, 以事其上,則誅(懲罰)。 今其法曰:「必棄而君臣,去而父子,禁而相生養之道。」以求其所 謂清淨寂滅者。嗚呼!其亦幸而出於三代之後, 不見黜於周公孔子也; 其亦不幸而不出於三代之前,不見正於周公孔子也。

(堯舜)之與王(禹湯文武), 其號名殊,其所以為聖一也。夏葛(夏天所穿的衣服)而冬裘, 渴飲而飢食,其事雖殊,所 以為智一也。今其言曰:「曷不為太古(遠古)之無事?」是亦責冬之裘者 曰:「曷不為葛之之易也?」責飢之食者曰:「曷不為飲之之易也。」 傳(禮記.大學篇)曰:「古之欲明明德於天下者,先 治其國。欲治其國者,先齊其家。欲齊其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。 欲正其心者,先誠其意。>」然則古之所謂正心而誠意者,將以有為也。今也欲治其心,而 外天下國家,滅其天常;子焉而不父其父,臣焉而不君其君,民焉而不事其事。孔子之 作《春秋》也,諸侯用夷禮,則夷之;進於中國,則中國之。《經》曰:「夷狄之有君,不如諸 夏之亡!」詩曰:「戎狄是膺(擊)荊舒是 懲(懲戒)。」 今也舉夷狄之法,而加之先王之教之上,幾何(如何)其不胥(皆)而為夷也!

夫所謂先王之教者,何也?博愛之謂仁,行而宜之之謂義,由是而之焉之謂道,足 乎己無待於外之謂德。其文,《詩》《書》《易》《春秋》;其法,禮樂刑政;其民,士農工賈;其位, 君臣父子師友賓主昆弟夫婦;其服,麻絲;其居,宮室;其食,粟米果蔬魚肉。其為道 易明,而其為教易行也。是故以之為己,則順而祥;以之為人,則愛而公;以之為心, 則和而平;以之為天下國家,無所處而不當。是故生則得其情,死則盡其常;郊(祭天)焉而天 神假(至),廟焉而人鬼(祖先)享。 曰:「斯道也,何道也?」曰:「斯吾所謂道也,非向所謂老與 佛之道也。」以是傳之以是 傳之以是傳之以是 傳之周公周公傳之孔子孔子傳 之孟軻之死,不得其傳焉。(荀子)(揚雄)也, 擇焉而不精,語焉而不詳。由周公而上,上而為君,故其事行;由周公而下,下而為臣,故其說長。

然則如之何而可也?曰:「不塞不流,不止不行。人其人,火其書,廬其居(令僧人還俗,焚佛書,毀佛寺) (韓愈反佛未免手段激烈,也正反映出他尊崇儒家,排抵佛老的積極精神),明先 王之道以道之,鰥寡孤獨廢疾者,有養也,其亦庶乎其可也。」


韓愈(768—824年),字退之,河南河陽人,郡望昌黎,自稱昌黎韓愈,世稱韓昌黎;晚年任吏部侍郎, 又稱韓吏部。卒諡文,世稱「韓文公」。唐代文學家,與柳宗元倡導古文運動。蘇軾稱讚他 「文起八代之衰,道濟天下之溺。」對後世古文影響深鉅,為唐宋八大家之首。著作有《昌黎先生集》。


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