原道

博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉（遵循仁與義）之謂道， 足乎己無待於外之謂德。仁與義為定名（具體的名稱），道與 德為虛位（抽象的概念）。 故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小（輕視）仁義，非毀（毀謗）之也， 其見（見識）者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。 彼以煦煦（ㄒㄩˇ　ㄒㄩˇ；溫和慈惠；形容小恩小惠）為仁， 孑孑（ㄐ｜ㄝˊ　ㄐ｜ㄝˊ；細小）為義，其小之（小看仁義）也 則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也；其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡 吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德云者，去仁與義言 之也，一人之私言也。

周道衰，孔子沒。火於秦，黃老於漢，佛於晉、魏、梁、隋之間。其 言道德仁義者， 不入於楊，則入於墨；不入於老，則入於佛。入於彼，必出於此。入者主之，出者奴之； 入者附之，出者污之。噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：「孔子， 吾師之弟子也。」佛者曰：「孔子，吾師之弟子也。」為孔子者，習聞其說，樂其誕而 自小也，亦曰：「吾師亦嘗師之雲爾。」不惟舉之於其口，而又筆之於其書。噫！後之 人，雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？甚矣！人之好怪也，不求其端，不訊其末， 惟怪之欲聞。

古之為民者四（指士農工商），今之為民者六（士農工商，再加佛老，而佛老不事生產）； 古之教者處其一（儒家），今之教者處其三（儒佛老種教誨）。農之家一，而 食粟之家六；工之家一，而用器之家六；賈之家一，而資（依賴）焉之家六。奈之何民不窮且盜 也！

古之時，人之害多矣。有聖人者立，然後教之以相生養之道。為之君，為之師，驅 其蟲蛇禽獸，而處之中土。寒，然後為之衣；飢，然後為之食。木處而顛，土處而病也， 然後為之宮室。為之工，以贍其器用；為之賈，以通其有無；為之醫藥，以濟其夭死（｜ㄠˇ；早壯而死）； 為之葬埋祭祀，以長其恩愛；為之禮，以次其先後；為之樂，以宣其湮郁；為之政，以 率其怠倦；為之刑，以鋤其強梗。相欺也，為之符璽（符與印）斗斛（量器）權衡（錘秤）以信之。 相奪也，為之城郭甲兵以守之。害至而為之備，患生而為之防。今其言曰：「聖人不死，大盜不止。 剖鬥折衡，而民不爭。」嗚呼！其亦不思而已矣！如古之無聖人，人之類滅久矣。何也？ 無羽毛鱗介（甲殼）以居寒熱也，無爪牙以爭食也。 是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻絲，作器皿， 通貨財，以事其上者也。君不出令，則失其所以為君；臣不行君之令而致之民，則失其所以為臣； 民不出粟米麻絲，作器皿，通貨財， 以事其上，則誅（懲罰）。 今其法曰：「必棄而君臣，去而父子，禁而相生養之道。」以求其所 謂清淨寂滅者。嗚呼！其亦幸而出於三代之後， 不見黜於禹、湯、文、武、周公、孔子也； 其亦不幸而不出於三代之前，不見正於禹、湯、文、武、周公、孔子也。

帝（堯舜）之與王（禹湯文武）， 其號名殊，其所以為聖一也。夏葛（夏天所穿的衣服）而冬裘， 渴飲而飢食，其事雖殊，所 以為智一也。今其言曰：「曷不為太古（遠古）之無事？」是亦責冬之裘者 曰：「曷不為葛之之易也？」責飢之食者曰：「曷不為飲之之易也。」 傳（禮記．大學篇）曰：「古之欲明明德於天下者，先 治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。 欲正其心者，先誠其意。>」然則古之所謂正心而誠意者，將以有為也。今也欲治其心，而 外天下國家，滅其天常；子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之 作《春秋》也，諸侯用夷禮，則夷之；進於中國，則中國之。《經》曰：「夷狄之有君，不如諸 夏之亡！」詩曰：「戎狄是膺（擊），荊舒是 懲（懲戒）。」 今也舉夷狄之法，而加之先王之教之上，幾何（如何）其不胥（皆）而為夷也！

夫所謂先王之教者，何也？博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足 乎己無待於外之謂德。其文，《詩》《書》《易》《春秋》；其法，禮樂刑政；其民，士農工賈；其位， 君臣父子師友賓主昆弟夫婦；其服，麻絲；其居，宮室；其食，粟米果蔬魚肉。其為道 易明，而其為教易行也。是故以之為己，則順而祥；以之為人，則愛而公；以之為心， 則和而平；以之為天下國家，無所處而不當。是故生則得其情，死則盡其常；郊（祭天）焉而天 神假（至），廟焉而人鬼（祖先）享。 曰：「斯道也，何道也？」曰：「斯吾所謂道也，非向所謂老與 佛之道也。」堯以是傳之舜，舜以是 傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是 傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳 之孟軻。軻之死，不得其傳焉。荀（荀子）與揚（揚雄）也， 擇焉而不精，語焉而不詳。由周公而上，上而為君，故其事行；由周公而下，下而為臣，故其說長。

然則如之何而可也？曰：「不塞不流，不止不行。人其人，火其書，廬其居（令僧人還俗，焚佛書，毀佛寺） （韓愈反佛未免手段激烈，也正反映出他尊崇儒家，排抵佛老的積極精神），明先 王之道以道之，鰥寡孤獨廢疾者，有養也，其亦庶乎其可也。」

韓愈（768—824年），字退之，河南河陽人，郡望昌黎，自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎；晚年任吏部侍郎， 又稱韓吏部。卒諡文，世稱「韓文公」。唐代文學家，與柳宗元倡導古文運動。蘇軾稱讚他 「文起八代之衰，道濟天下之溺。」對後世古文影響深鉅，為唐宋八大家之首。著作有《昌黎先生集》。