報任少卿書

僕聞之，修身者，智之符也；愛施者，仁之端也；取予者，義之表也； 恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。士有此五者，然後可以托於世，而 列於君子之林矣。故禍莫憯（ㄘㄢˇ；慘）於欲利，悲莫痛於傷心，行莫丑於辱先，而詬莫 大於宮刑。刑餘之人，無所比數，非一世也，所從來遠矣。昔衛靈公與雍渠（人名，宦官） 同載，孔子適陳；商鞅因景監（秦宦官）見，趙良寒心；同子參（漢宦官）乘，袁絲（袁盎）變色； 自古而恥之。夫以中材之人，事有關於宦豎，莫不傷氣，而況慷慨之士乎！如今朝 庭雖乏人，奈何令刀鋸之餘，薦天下豪雋（豪俊）哉？僕賴先人緒業， 得待罪輦轂（ㄋ｜ㄢˇ　ㄍㄨˇ；天子的車駕。用以指天子或京師）下 二十餘年矣。所以自惟，上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽，自結明主 ；次之，又不能拾遺補闕（彌補疏漏、匡正過失），招賢進能，顯岩穴之士（隱沒的賢者）； 外之，又不能備行伍（從軍）， 攻城野戰，有斬將搴旗之功；下之，又不能積日累勞，取尊官厚祿，以為宗 族交遊光寵。四者無一遂，苟合取容，無所短長之效，可見如此矣。鄉者， 僕亦常廁下大夫之列，陪外廷末議，不以此時引維綱，盡思慮，今已虧形， 為掃除之隸，在闒茸（猥賤）之中，乃欲仰首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷，羞當世 之士邪？嗟乎！嗟乎！如僕尚何言哉！尚何言哉！

且事本末未易明也。僕少負不羈之材（不受拘束，比喻人才識高遠､俊秀脫俗的才華。）， 長無鄉曲之譽，主上幸以先人之故，使得奏薄伎，出入周衛（周密的防衛，後亦引申為禁宮）之中。 僕以為戴盆何以望天（頭上戴著盆子，想看天而看不成。比喻行動與目的相違背，則願望絕不能達到。）， 故絕賓客之知，亡室家之業，日夜竭其不肖之材力，務一心營職，以求親媚於主上，而事乃有 大謬（誤）不然者夫！

僕與李陵，俱居門下，素非能相善也，趣舍異路（志趣不同），未嘗銜杯 酒，接殷勤之餘歡（與李陵並無深交）。然僕觀其為人， 自守奇士（能堅守節操的奇特之士），事親孝， 與士信，臨財廉， 取予義，分別有讓（別尊卑長幼，有禮讓，懂人際分寸），恭儉下人， 常思奮不顧身，以徇（殉）國家之急。其素所蓄積 也，僕以為有國士之風。夫人臣出萬死不顧一生之計，赴公家之難，斯以奇 矣。今舉事一不當（指李陵兵敗投降匈奴）， 而全軀保妻子之臣，隨而媒孽（ㄇㄟˊ　ㄋ｜ㄝˋ；嫁禍於人，構成其罪）其短，僕誠私心痛之！ 且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強胡，仰 億萬之師，與單于連戰十有餘日，所殺過當。虜救死扶傷不給，旃裘（指匈奴）之君長 咸震怖，乃悉徵其左右賢王，舉引弓之人，一國共攻而圍之。轉鬥千裡，矢 盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然李陵一呼勞，軍士無不起，躬自流涕， 沫血飲泣，更張空弮（空弓），冒白刃， 北向爭死敵者。陵未沒時，使有來報，漢公卿王侯皆奉觴上壽。 後數日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡，大 臣憂懼，不知所出。僕竊不自料其卑賤，見主上慘愴怛（ㄉㄚˊ；悲傷驚恐）悼， 誠欲效其款款之愚，以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古之名將不能過也。 身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當而報於漢；事已無可奈何，其所摧敗，功 亦足以暴於天下矣。僕懷欲陳之，而未有路，適會召問，即以此指， 推言陵之功，欲以廣主上之意，塞睚?（怨怒）之辭，未能盡明。明主不曉，以為僕沮貳師（李廣利，武帝寵姬李夫人之兄，時率兵三萬人為主力，未遇匈奴，李陵提步兵五千人遭單于八萬大軍而兵沒） 而為李陵遊說，遂下於理（大理，治獄之官），拳拳（忠謹）之忠， 終不能自列（陳述）。因為誣上，卒從吏議。 家貧，貨賂不足以自贖（司馬遷犯誣上罪處腰斬，漢律贖死罪五十萬，無錢可以腐刑代）， 交遊莫救視，左右親近不為一言。身非木石，獨與 法吏為伍，深幽囹圄（監獄）之中，誰可告訴者？此真少卿所親見， 僕行事豈不然乎？李陵既生降，隤（ㄊㄨㄟˊ；敗壞）其家聲， 而僕又佴（處）之蠶室（施以宮刑之密室）， 重為天下觀笑。悲夫！悲夫！事未易一二為俗人言也。

僕之先人非有剖符丹書之功（功臣獲得的丹書鐵券，可做後世子孫除罪的憑證）， 文史、星歷（皆太史令所掌的職務），近 乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優所畜，流俗之所輕也。假令僕伏法受誅， 若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節者比，特以為智窮罪極， 不為自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。人固有一死，或重於泰山， 或輕於鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先（最上是不辱祖先）， 其次不辱身，其次不辱理色（臉色），其 次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索（套上刑具繩索）， 被棰楚受辱，其次剔毛髮（髡刑），嬰金鐵（以鐵鍊束頸）受辱， 其次毀肌膚，斷支體受辱，最下腐刑極矣。傳曰： 「刑不上大夫。」此言士節不可不勉勵也。猛虎在深山，百獸震恐，及其在 檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也（被威勢制約後，逐漸馴服）。 故士有畫地為牢勢不可入，削木為 吏議不可對，定計於鮮（先）也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜棰， 幽於圜牆（ㄩㄢˊ　ㄑ｜ㄤˊ；牢獄）之中，當此之時，見獄吏 則頭槍地（頭搶地，觸地）， 視徒隸（獄卒）則正惕息，何者？積威約之勢也。 及以至此，言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎？且西伯，伯也，拘於羑里；李斯， 相也，具於五刑；淮陰，王也，受械於陳；彭越、張敖，南面稱孤， 繫獄抵罪；絳侯誅諸呂，權傾五伯，囚於請室；魏其，大將也，衣赭衣，關 三木（三種刑具，枷、桎、梏），季布為朱家鉗奴 ，灌夫受辱於居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國， 及罪至罔（網）加，不能引決自裁，在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也？由此 言之，勇怯，勢也；強弱，形也。審矣，何足怪乎？夫人不能蚤自裁繩墨之 外，已稍陵遲，至於鞭棰之間，乃欲引節（重氣節而自裁），斯不亦遠乎？古人所以重施刑於 大夫者，殆為此也。夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激於義理者 不然，乃有所不得已也。今僕不幸，蚤失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視僕於妻子何如哉？ 且勇者不必死節（為氣節而死），怯夫慕義，何處不勉焉。僕雖怯懦欲苟活， 亦頗識去就之分矣，何至自沈溺縲紲（ㄌㄟˊ　ㄒ｜ㄝˋ；監獄）之辱哉？ 且夫臧獲（ㄗㄤ　ㄏㄨㄛˋ；奴婢）婢妾，由（猶）能 引決（自殺）， 況僕之不得已乎？所以隱忍苟活，幽於糞土之中而不辭者，恨私心有 所不盡，鄙陋沒世而文采不表於後世也。

古者富貴而名摩滅（磨滅），不可勝記， 唯倜儻（ㄊ｜ˋ　ㄊㄤˇ；卓異、特別）非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周 易》，仲尼阨而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏 腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇， 大抵賢聖發憤之所為作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道，故述往事，思 來者。乃如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思 垂空文以自見。僕竊不遜，近自托於無能之辭，網羅天下放失舊聞，略考其 行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至於茲，為十《表》，《本紀》 十二，《書》八章，《世家》三十，《列傳》七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通 古今之變，成一家之言。草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無 慍色，僕誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑（大邑）大都；則僕償前辱之責， 雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。

且負下（負罪之下）未易居，下流多謗議。僕以口語遇遭此禍， 重為鄉裡所戮笑，以污辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳。是以腸一日 而九回（迴；愁腸萬分），居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥， 汗未嘗不發背沾衣也！身直為閨閤之臣（宦官），寧得自引（自行引退）於深藏岩穴邪！ 故且從俗浮沈，與時俯仰（隨世浮沈俯仰），以通其狂惑。 今少卿乃教以推賢進士，無乃與僕私心刺謬（相違背）乎！ （司馬遷表明無法協助任安脫牢獄之災）今雖 欲自雕琢曼辭（美妙的文辭）以自解，無益，於俗不信， 適足取辱耳。要之，死日，然後是非乃定。書不能盡意，故略陳固陋，謹再拜。