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孔子曰：「導之以政，齊之以刑，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥
且格。」老氏稱：「上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。法令滋
章，盜賊多有。」太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清濁之源
也。昔天下之網嘗密矣，然姦偽萌起，其極也，上下相遁，至於不振。當
是之時，吏治若救火揚沸，非武健嚴酷，惡能勝其任而愉快乎！言道德者，
溺其職矣。故曰「聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎」。「下士聞道大笑之」。非虛
言也。漢興，破觚而為圜（ㄆㄛˋ ㄍㄨ ㄨㄟˊ ㄩㄢˊ；去掉棱角，
使它變得光滑圓潤），斲雕而為朴（ㄓㄨㄛˊ ㄉ｜ㄠ ㄨㄟˊ ㄆㄨˊ；去除浮華，讓事物變樸實。），
網漏於吞舟之魚（形容法令寬鬆），而吏治烝烝（德業淳厚的樣子），
不至於姦，黎民艾安（｜ˋ ㄢ；太平無事）。由是觀之，在彼不在此。（姚苧田：可見救水揚沸，亦終不在武健嚴酷，寓意深遠，咀嚼不盡。）
（姚苧田：武帝之用酷吏也，皆以為能而任之，
而酷吏又實有公廉強幹之才。當武帝邊括利之際用之，亦往往有成效，故借亡秦吏治武健嚴酷
之風而贊其勝任愉快，此明是刺譏武帝本旨。下即以由是觀之，在彼不在此，繳明尚德之意，
又隨引兩酷吏被誅，以為炯戒。諷諫微情，盎然可掬，此極用意文字矣。）
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