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商君者，衛之諸庶孽公子也，名鞅，姓公孫氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之學，
事魏相公叔座為中庶子（索隱：官名也。
魏已置之，非自秦也。周禮夏官謂之「諸子」，禮記文王世子謂之「庶子」，掌公族也。）。公叔座知其賢，
未及進。會座病，魏惠王親往問病，曰：「公叔病有如不可諱，將柰社稷何？」公叔曰：「座之中庶子公孫鞅，
年雖少，有奇才，願王舉國而聽之。」王嘿然。王且去，座屏人言曰：「王即不聽用鞅，必殺之，
無令出境。」王許諾而去。公叔座召鞅謝曰：「今者王問可以為相者，
我言若，王色不許我。我方先君後臣，因謂王弗用鞅，當殺之。
王許我。汝可疾去矣，且見禽。」鞅曰：「彼王不能用君之言任臣，
又安能用君之言殺臣乎？」卒不去。惠王既去，而謂左右曰：「公叔病甚，悲乎，欲令寡人以國聽公孫鞅也，豈不悖哉！」
公叔既死，公孫鞅聞秦孝公下令國中求賢者，將修繆公之業，東復侵地，
迺遂西入秦，因孝公寵臣景監以求見孝公。孝公既見衛鞅，語事良久，孝公時時睡，
弗聽。罷而孝公怒景監曰：「子之客妄人耳，安足用邪！」景監以讓衛鞅。衛鞅曰：「吾說公以帝道，
其志不開悟矣。」後五日，復求見鞅。鞅復見孝公，益愈，
然而未中旨。罷而孝公復讓景監，景監亦讓鞅。鞅曰：「吾說公以王道而未入也。
請復見鞅。」鞅復見孝公，孝公善之而未用也。罷而去。孝公謂景監曰：「汝客善，
可與語矣。」鞅曰：「吾說公以霸道，其意欲用之矣。誠復見我，
我知之矣。」鞅復見孝公。公與語，不自知膝之前於席也。語數日不厭。景監曰：「子何以中吾君？
吾君之驩甚也。」鞅曰：「吾說君以帝王之道比三代，
而君曰：『久遠，吾不能待。且賢君者，各及其身顯名天下，安能邑邑待數十百年以成帝王乎？』故吾以彊國之術說君，
君大說（悅）之耳。然亦難以比德於殷周矣。」
（孟子說梁惠王以王道，梁惠王以為迂闊；孟子終不肯屈大道以媚人主；
而戰國縱橫之士，莫不以謀取個人富貴為志，故迎合人主之意，人格氣節差矣。雖苟得一時富貴，而多不得善終。）
孝公既用衛鞅，鞅欲變法，恐天下議己。衛鞅曰：「疑行無名，疑事無功。
且夫有高人之行者，固見非於世；有獨知之慮者，必見敖（嘲戲）於民。愚者闇（ㄢˋ；蒙蔽、遮掩）於成事，
知者見於未萌（姚苧田：此言不必集思廣益）。民不可與慮始而可與樂成。論至德者不和於俗，
成大功者不謀於眾（姚苧田：此言要在獨斷獨行）。是以聖人苟可以彊國，不法其故；苟可以利民，不循其禮。」
孝公曰：「善。」甘龍曰：「不然。聖人不易民而教，知者不變法而治。因民而教，不勞而成功；緣法而治者，吏習而民安之。」衛鞅曰：「龍之所言，
世俗之言也。常人安於故俗，學者溺於所聞。以此兩者居官守法可也，非所與論於法之外也。三代不同禮而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；
賢者更禮，不肖者拘焉（索隱言賢智之人作法更禮，而愚不肖者不明變通，而輒拘制不使之行，
斯亦信然矣）。」杜摯曰：「利不百，不變法；功不十，不易器。法古無過，循禮無邪。」衛鞅曰：「治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，
夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。」孝公曰：「善。」以衛鞅為左庶長，卒定變法之令。
令民為什伍（索隱劉氏云：「五家為保，十保相連。」），而相牧司連坐（索隱牧司謂相糾發也。一家有罪而九家連舉發，若不糾舉，則十家連坐。
恐變令不行，故設重禁。）。不告姦者腰斬，告姦者與斬敵首同賞（索隱案：謂告姦一人則得爵一級，故云「與斬敵首同賞」也。），
匿姦者與降敵同罰（索隱案：謂告姦一人則得爵一級，故云「與斬敵首同賞」也。）。民有二男以上不分異者（不分家者），倍其賦。
有軍功者，各以率受上爵；為私鬥者，各以輕重被刑大小。僇力本業，耕織致粟帛多者復其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥。宗室非有軍功論，不得為屬籍。
明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華。
令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木於國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復曰「能徙者予五十金」。有一人徙之，
輒予五十金，以明不欺。卒下令。
令行於民期年，秦民之國都言初令（新法之令）之不便者以千數。
於是太子犯法。衛鞅曰：「法之不行，自上犯之。」將法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，
黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨（附也）令。行之十年，秦民大說，
道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇於公戰，怯於私鬥，鄉邑大治。秦民初言令不便者有來言令便者，衛鞅曰「此皆亂化之民也」，盡遷之於邊城。其後民莫敢議令。
於是以鞅為大良造（索隱即大上造也，秦之第十六爵名也）。
將兵圍魏安邑，降之。居三年，作為築冀闕（索隱冀闕即魏闕也。冀，記也。
出列教令，當記於此門闕。）宮庭於咸陽，秦自雍徙都之。而令民父子兄弟同室內息者為禁。
而集小都鄉邑聚為縣，置令､丞，凡三十一縣。為田開阡陌封疆，而賦稅平。平斗桶（索隱音統，量器名）。權衡丈尺。
行之四年，公子虔復犯約，劓之。居五年，秦人富彊，天子致胙於孝公，諸侯畢賀。
其明年，齊敗魏兵於馬陵，虜其太子申，殺將軍龐涓。其明年，衛鞅說孝公曰：
「秦之與魏，譬若人之有腹心疾，非魏并秦，秦即并魏。何者？魏居領阨之西，
都安邑，與秦界河而獨擅山東之利。利則西侵秦，病則東收地。今以君之賢聖，
國賴以盛。而魏往年大破於齊，諸侯畔之，可因此時伐魏。魏不支秦，
必東徙。東徙，秦據河山之固，東鄉以制諸侯，此帝王之業也。」孝公以為然，
使衛鞅將而伐魏。魏使公子卬將而擊之。軍既相距，衛鞅遺魏將公子卬書曰：「
吾始與公子驩（歡），今俱為兩國將，不忍相攻，可與公子面相見，盟，
樂飲而罷兵，以安秦魏。」魏公子卬以為然。會盟已，飲，而衛鞅伏甲士而襲虜魏公子卬，因攻其軍，
盡破之以歸秦。魏惠王兵數破於齊秦，國內空，日以削，恐，
乃使使割河西之地獻於秦以和。而魏遂去安邑，徙都大梁。梁惠王曰：「
寡人恨不用公叔座之言也。」衛鞅既破魏還，秦之於､商十五邑，號為商君。
商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者。趙良見商君。商君曰：「鞅之得見也，
從孟蘭皋（索隱孟蘭皋，人姓名也。言鞅前因蘭皋得與趙良相見也。），今鞅請得交，
可乎？」趙良曰：「僕弗敢願也。孔丘有言曰：『推賢而戴者進，聚不肖而王者退。』僕不肖，故不敢受命。
僕聞之曰：『非其位而居之曰貪位，非其名而有之曰貪名。』僕聽君之義，則恐僕貪位貪名也。
故不敢聞命。」商君曰：「子不說吾治秦與？」趙良曰：「反聽之謂聰，
內視之謂明，自勝之謂彊（索隱謂守謙敬之人是為自勝，若是者乃為強。
若爭名得勝，此非強之道。）。虞舜有言曰：『自卑也尚矣。』君不若道虞舜之道，
無為問僕矣。」商君曰：「始秦戎翟之教，父子無別，同室而居。
今我更制其教，而為其男女之別，大築冀闕，營如魯衛矣。子觀我治秦也，
孰與五羖大夫（百里奚，秦繆公時臣相）賢？」趙良曰：「千羊之皮，
不如一狐之掖；千人之諾諾，不如一士之諤諤（直言無諱的樣子）。
武王諤諤以昌，殷紂墨墨（默默，無聲無息）以亡。君若不非武王乎，
則僕請終日正言而無誅，可乎？」商君曰：「語有之矣，貌言華也，至言實也，苦言藥也，
甘言疾也。夫子果肯終日正言，鞅之藥也。鞅將事子，子又何辭焉！」趙良曰：「夫五羖大夫，
荊之鄙人也（正義百里奚，南陽宛人。屬楚，故云荊。）。
聞秦繆公之賢而願望見，行而無資，自粥於秦客，被褐食牛。期年，繆公知之，舉之牛口之下，而加之百姓之上，秦國莫敢望焉。
相秦六七年，而東伐鄭，三置晉國之君（索隱謂立晉惠公､懷公､文公也。），
一救荊國之禍（索隱案，穆公二十八年會晉，救楚，朝周是也。）。發教封內，
而巴人致貢；施德諸侯，而八戎來服。由余聞之，款關請見。五羖大夫之相秦也，勞不坐乘，
暑不張蓋，行於國中，不從車乘，不操干戈，功名藏於府庫，德行施於後世。五羖大夫死，秦國男女流涕，
童子不歌謠，舂者不相杵。此五羖大夫之德也。今君之見秦王也，因嬖人景監以為主，
非所以為名也。相秦不以百姓為事，而大築冀闕，非所以為功也。刑黥太子之師傅，
殘傷民以駿刑，是積怨畜禍也。教之化民也深於命，民之效上也捷於令（言人畏鞅甚於秦君）。
今君又左建外易（索隱左建謂以左道建立威權也。外易謂在外革易君命也。），
非所以為教也。君又南面而稱寡人，日繩秦之貴公子。
《詩》曰：『相鼠有體，人而無禮，人而無禮，何不遄（音ㄔㄨㄢˊ；疾速）死。』
以《詩》觀之，非所以為壽也。公子虔杜門不出已八年矣，君又殺祝懽而黥公孫賈。《詩》曰：『得人者興，失人者崩。』此數事者，
非所以得人也。君之出也，後車十數，從車載甲，多力而駢脅者為驂乘，持矛而操闟（ㄊㄚˋ）戟者旁車而趨。
此一物不具，君固不出。《書》曰：『恃德者昌，恃力者亡。』君之危若朝露，尚將欲延年益壽乎？則何不歸十五都，
灌園於鄙，勸秦王顯巖穴之士，養老存孤，敬父兄，序有功，尊有德，可以少安。
君尚將貪商於之富，寵秦國之教，畜百姓之怨，秦王一旦捐賓客（駕崩）而不立朝，
秦國之所以收君者，豈其微哉？（索隱謂鞅於秦無仁恩，故秦國之所以將收錄鞅者其效甚明，故云「豈其微哉」。）
亡可翹足而待（舉足而待。形容極短的時間）。」商君弗從。
後五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，發吏捕商君。商君亡至關下，
欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：「商君之法，舍人無驗者坐之。」
商君喟然歎曰：「嗟乎，為法之敝一至此哉！」去之魏。魏人怨其欺公子卬而破魏師，弗受。商君欲之他國。
魏人曰：「商君，秦之賊。秦彊而賊入魏，弗歸，不可。」遂內秦。商君既復入秦，
走商邑，與其徒屬發邑兵北出擊鄭。秦發兵攻商君，殺之於鄭黽池。
秦惠王車裂商君以徇，曰：「莫如商鞅反者！」遂滅商君之家。
太史公曰：商君，其天資刻薄人也（索隱謂天資其人為刻薄之行。刻謂用刑深刻；薄謂釟仁義，不悃誠也。）。
跡其欲干孝公以帝王術，挾持浮說（索隱謂鞅得用，刑政深刻，又欺魏將，是其天資自有狙詐，則初為孝公論帝王之術，是浮說耳，非本性也。），
非其質矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將卬，不師趙良之言，
亦足發明商君之少恩矣。余嘗讀商君開塞耕戰書，與其人行事相類（索隱按商君書，開謂刑嚴峻則政化開，塞謂布恩賞則政化塞，
其意本於嚴刑少恩。又為田開阡陌，及言斬敵首賜爵，是耕戰書也。
）。卒受惡名於秦，有以也夫！
姚苧田評：商君變法一事，乃三代以下一大關鍵。由斯以後，先王之流風餘韻遂蕩然一無可考，其罪固不可勝誅。
然設身處地，以一羈旅之臣，岸然排父兄百官之議，任眾怨，兼眾勞，以卒成其破荒特創之功，非絕世之才，不能為也。
故吾以為古今言變法者數人。衛鞅，才子也；介甫，學究也；趙武靈王，雄主也；魏孝文帝，明辟也。其所見不同，
而有定力則一。惟學究之害最深，以其執古方以殺人，而不知通其理也。
《新序論》曰：「秦孝公保崤函之固，以廣雍州之地，東并河西，北收上郡，
國富兵彊，長雄諸侯，周室歸籍，四方來賀，為戰國霸君，秦遂以彊，
六世而并諸侯，亦皆商君之謀也。夫商君極身無二慮，盡公不顧私，
使民內急耕織之業以富國，外重戰伐之賞以勸戎士，法令必行，內不阿貴寵，外不偏疏遠，
是以令行而禁止，法出而姦息。故雖書云『無偏無黨』，詩云『周道如砥，
其直如矢』，《司馬法》之勵戎士，周后稷之勸農業，無以易此。此所以并諸侯也。故孫卿曰：
『四世有勝，非幸也，數也。』然無信，諸侯畏而不親。夫霸君若齊桓､
晉文者，桓不倍柯之盟，文不負原之期，而諸侯畏其彊而親信之，存亡繼絕，
四方歸之，此管仲､舅犯之謀也。今商君倍公子卬之舊恩，放交魏之明信，
詐取三軍之眾，故諸侯畏其彊而不親信也。藉使孝公遇齊桓､晉文，得諸侯之統將，
合諸侯之君，驅天下之兵以伐秦，秦則亡矣。天下無桓文之君，故秦得以兼諸侯。
衛鞅始自以為知霸王之德，原其事不諭也。昔周召施善政，及其死也，
後世思之，『蔽芾甘棠』之詩是也。嘗舍於樹下，後世思其德不忍伐其樹，況害其身乎！
管仲奪伯氏邑三百戶，無怨言。今衛鞅內刻刀鋸之刑，外深鈇鉞之誅，
步過六尺者有罰，棄灰於道者被刑，一日臨渭而論囚七百餘人，渭水盡赤，
號哭之聲動於天地，畜怨積讎比於丘山，所逃莫之隱，所歸莫之容，身死車裂，
滅族無姓，其去霸王之佐亦遠矣。然惠王殺之亦非也，可輔而用也。使衛鞅施寬平之法，
加之以恩，申之以信，庶幾霸者之佐哉！」
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