樂毅報燕王書

戰國策

Tony私藏的古文觀止
昌國君樂毅燕昭王和五國之兵而攻,下七十餘城,盡郡縣之以屬。三城未下,而燕昭王死。惠王即位,用人反間(中齊人反間計),疑樂毅,而使騎劫代之將。樂毅封以為望諸君田單騎劫,卒敗軍,復收七十餘城以復

燕王悔,懼用樂毅,承之敝以伐燕王乃使人讓樂毅,且謝之曰:「先王舉國而委將軍,將軍為,報先王之讎,天下莫不振動。寡人豈敢一日而忘將軍之功哉?會先王棄群臣,寡人新即位,左右誤寡人。寡人之使騎劫代將軍者,為將軍久暴露於外,故召將軍且休計事。將軍過聽(誤聽閒言),以與寡人有隙,遂捐而歸。將軍自為計則可矣。而亦何以報先王之所以遇將軍之意乎?」

望諸君乃使人獻書報王曰:「臣不佞,不能奉承先王之教,以順左右之心,恐抵斧質之罪,以傷先王之明,而又害於足下之義,故遁逃奔。自負以不肖之罪,故不敢為辭說。今王使使者數(列出)之罪,臣恐伺御者(君王左右的人;實指惠王)之不察先王之所以畜幸臣之理,而又不白於臣之所以事先王之心,故敢以書對。

「臣聞賢聖之君,不以祿私其親,功多者授之;不以官隨其愛,能當者處之。故察能而授官者,成功之君也;論行而結交者,立名之士也。臣以所學者觀之,先王之舉錯,有高世之心,故假節於魏王(樂毅持魏使節以奔燕),而以身得察於。先王過舉,擢之乎賓客之中,而立之乎群臣之上,不謀於父兄,而使臣為亞卿。臣自以為奉令承教,可以幸無罪矣,故受命而不辭。

先王命之曰:『我有積怨深怒於,不量輕弱,而欲以為事。』臣對曰:『夫,霸國之餘教而驟勝(屢勝)之遺事也。閑(熟悉)於兵甲,習於戰攻。王若欲攻之,則必舉天下而圖之。舉天下而圖之,莫徑(捷徑)於結矣。且又北、地,之所同願也。若許,約盡力,四國攻之,可大破也。』先王曰:『善』。

臣乃口受令,巨符節,南使臣於。顧反命(回來覆命),起兵隨而攻。以天之道,先王之靈,北之地,隨先王舉而有之於上。上之軍,奉令擊,大勝之。輕足銳兵,長驅至國。齊王逃遁走,僅以身免。珠玉、財寶、車甲、珍器,盡收入。大呂陳於元英,故鼎反於曆室(燕宮殿名)器設於寧臺(燕國臺名)薊丘(燕國地名)之植,植於汶簧(齊地名)。自五伯以來,功未有及先王者也。先王以為順于其志,以臣為不頓命,故裂地而封之,使之得比乎小國諸侯。臣不佞,自以為奉令承教,可以幸無罪矣,故受命而弗辭。

臣聞賢明之君,功立而不廢,故著於春秋;蚤知之士,名成而不毀,故稱於後世。若先王之報怨雪恥,夷萬乘之強國,收八百歲之蓄積,及至棄群臣之日,遺令詔後嗣之餘義,執政任事之臣,所以能循法令,順庶孽者,施及萌隸,皆可以教於後世。

臣聞善作者不必善成,善始者不必善終。昔者伍子胥說聽乎闔閭,故吳王遠跡至於夫差弗是也,賜之鴟夷而浮之江。故吳王夫差不悟先論之可以立功,故沉子胥而不悔;子胥不蚤見主之不同量,故入江而不改。夫免身全功,以明先王之跡者,臣之上計也。離毀辱之非,墮先王之名者,臣之所大恐也。臨不測之罪,以幸為利者,義之所不敢出也(註:樂毅表示不會率領趙軍攻打燕國)

臣聞古之君子,交絕不出惡聲;忠臣之去也,不潔其名。臣雖不佞,數奉教於君子矣。恐侍御者之親左右之說,而不查疏遠之行也,故敢以書報,為君之留意焉!」


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