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（一）
孟子曰：「伯夷，目不視惡色，耳不聽惡聲；非其君不事，非其民不使；治則進，亂則退；橫政（暴政）之所出，橫民之所止，不忍居也；思與鄉人處（鄉人，指沒有教養的人），如以朝衣朝冠坐於塗炭也（塗炭，比喻污濁的地方。）。當紂之時，居北海之濱，以待天下之清也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志。
伊尹曰：『何事非君？何使非民？』治亦進，亂亦進。曰：『天之生斯民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺；予，天民之先覺者也，予將以此道覺此民也。』思天下之民，匹夫匹婦有不與被堯、舜之澤者，若己推而內（推入）之溝中：其自任以天下之重也。
柳下惠不羞於君，不辭小官；進不隱賢，必以其道，遺佚（不被重用）而不怨，阨窮而不憫；與鄉人處，由由然（自得之貌）不忍去也。『爾為爾，我為我；雖袒裼（ ㄊㄧˋ，脫衣見體）裸裎於我側，爾焉能浼（污染）我哉！』故聞柳下惠之風者，鄙夫寬（鄙夫，心胸狹窄的人），薄夫敦（薄夫，刻薄的人）。
孔子之去齊，接淅而行（急於離去；捧著已經淘濕的米。朱熹曰：接，猶承也；淅，漬米也。漬米將炊，而欲去之速，故以手承米而行，不及炊也。），去魯，曰：『遲遲吾行也，去父母國之道也。』可以速而速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕；孔子也。」
孟子曰：「伯夷，聖之清（清高者）者也；伊尹，聖之任（負責任）者也；柳下惠，聖之和（隨和）者也；孔子，聖之時（識時務）者也。孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也（金聲，鐘發出的聲音。玉振，玉磐收束的餘韻）。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也；始條理者，智之事也；終條理者，聖之事也。智，譬則巧也；聖，譬則力也。（智好比是技巧，聖好比是力量。）由（猶）射於百步之外也：其至，爾力也？其中（射中），非爾力也。」（猶如在百步以外射箭，箭能射攏靶子，是靠你的力量；能射中紅心，卻是靠技巧而不是靠力量。）
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