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（二）
景春曰：「公孫衍、張儀，豈不誠大丈夫哉！一怒而諸侯懼，安居而天下熄（息兵）。」
孟子曰：「是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也（古代男子到二十歲叫做成年，行加冠禮），父命之；女子之嫁也，母命之。往送之門，戒之曰：『往之女家（夫家），必敬必戒，無違夫子（丈夫）。』以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居（指仁也），立天下之正位（指禮也），行天下之大道（指義也）；得志與民由之（朱注：推其所得於人也），不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈；此之謂大丈夫。」
（九）
公都子曰：「外人皆稱夫子好辯，敢問何也？」
孟子曰：「予豈好辯哉？予不得已也。天下之生久矣；一治一亂。當堯之時，水逆行，氾濫於中國；蛇龍居之，民無所定；下者為巢，上者為營窟。書曰：『洚水警余。』洚水者，洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海，驅蛇龍而放之菹（ㄗㄨ；水澤）；水由地中行，江、淮、河、漢是也。險阻既遠，鳥獸之害人者消；然後人得平土而居之。堯、舜既沒，聖人之道衰，暴君代作；壞宮室以為污池，民無所安息；棄田以為園囿，使民不得衣食；邪說暴行又作；園囿污池，沛澤多而禽獸至。及紂之身，天下又大亂。周公相武王，誅紂伐奄（東方之國，助紂為虐者也。）；三年討其君，驅飛廉（紂幸臣）於海隅而戮之；滅國者五十，驅虎豹犀象而遠之：天下大悅。書曰：『丕顯哉！文王謨，丕承哉！武王烈；佑啟我後人，咸以正無缺。』（偉大英明啊，文王的謀略！多麼輝煌啊！武王的功業！幫助啟發我們直到後代，使大家都正確沒有缺失。）衰道微，邪說暴行有作；臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作《春秋》，《春秋》，天子之事也。是故，孔子曰：『知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！』聖王不作，諸侯放恣。處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下；天下之言，不歸楊則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也；無父無君，是禽獸也。公明儀曰：『庖有肥肉，廄有肥馬；民有飢色，野有餓莩（餓死的人）：此率獸而食人也。』楊、墨之道不息，孔子之道不著：是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食。吾為此懼。閑（習）先聖之道，距楊、墨；放淫辭，邪說者不得作。作於其心，害於其事；作於其事，害於其政。聖人復起，不易吾言矣。昔者禹抑洪水，而天下平；周公兼（兼併）夷狄，驅猛獸，而百姓寧；孔子成《春秋》，而亂臣賊子懼。詩云：『戎狄是膺（懲；攻擊），荊、舒是懲，則莫我敢承（當）。』無父無君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪說，距詖行，放淫辭，以承三聖者。豈好辯哉？予不得已也！能言距（拒）楊、墨者，聖人之徒也。」
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