梁惠王(上) (節選)

孟子

Tony私藏的古文觀止

(一)

孟子梁惠王

王曰:「叟,不遠千里而來,亦將有以利吾國乎?」

孟子對曰,「王何必曰利?亦有仁義而已矣。」

「王曰:『何以利吾國?』大夫曰:『何以利吾家?』士庶人曰:『何以利吾身?』上下交征利,而國危矣!萬乘之國弒其君者,必千乘之家;千乘之國,弒其君者,必百乘之家。萬取千焉,千取百焉,不為不多矣;苟為後義而先利,不奪不饜(滿足)。」

「未有仁而遺其親者也,未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣,何必曰利?」


(三)

梁惠王曰:「寡人之於國也,盡心焉耳矣!河內凶,則移其民於河東,移其粟於河內;河東凶亦然。察鄰國之政,無如寡人之用心者;鄰國之民不加少,寡人之民不加多:何也?」

孟子對曰:「王好戰,請以戰喻(比喻)。填然(鼓音充滿)鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止;以五十步笑百步,則何如?」

曰:「不可。直(只是)不百步耳,是亦走也!」曰:「王如知此,則無望(不必盼望)民之多於鄰國也。」

「不違農時,殼不可勝食也;數罟(細網)不入洿池(低窪池塘),魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,材木不可勝用也;殼與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養生喪死無憾也;養生喪死無憾,王道之始也。」

「五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時,數口之家可以無飢矣;謹庠序(鄉學校)之教,申之以孝悌之義,頒白(髮半白)者不負戴於道路矣;七十者衣帛食肉,黎民不飢不寒;然而不王者,未之有也!」

「狗彘食人食(年豐有餘,畜生可食人食)而不知檢(收藏餘糧,以備荒年),塗有餓莩(餓死人)不知發(發糧賑濟)。人死,則曰:『非我也,歲也。』是何異於刺人而殺之,曰:『非我也,兵也!』王無罪歲,斯天下之民至焉。」


(四)

梁惠王曰:「寡人願安承教。」

孟子對曰:「殺人以梃(棍)與刃,有以異乎(差別)?」曰:「無以異也。」「以刃與政(暴政)有以異乎?」曰:「無以異也。」

曰:「庖有肥肉,廄有肥馬,民有飢色,野有餓莩(餓死人),此率獸而食人也。獸相食,且人惡之;為民父母行政,不免於率獸而食人,惡在其為民父母也!仲尼曰:『始作俑者(陪葬的木偶),其無後(後代)乎!』為其象人(像真實的人)而用之也,如之何其使斯民飢而死也。」


(五)

梁惠王曰:「晉國,天下莫強焉,叟之所知也。及寡人之身,東敗於,長子死焉;西喪地於七百里;南辱於:寡人恥之,願比死者一洒之(一雪恥辱),如之何則可?」

孟子對曰:「地方百里而可以王。王如施仁政於民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨(除草);壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長上,可使制(製)梃以撻(攻打)之堅甲利兵矣!彼奪其民時,使不得耕耨以養其父母,父母凍餓,兄弟妻子離散。彼陷溺其民,王往而征之,夫誰與王敵!故曰:『仁者無敵。』王請勿疑。」


(七)

齊宣王問曰:「齊桓晉文之事,可得聞乎?」

孟子對曰:「仲尼之徒,無道之事者,是以後世無傳焉,臣未之聞也。無以(不得已),則王(談王道)乎?」

曰:「德何如則可以王矣?」曰:「保民而王,莫之能禦也。」

曰:「若寡人者,可以保民乎哉?」曰:「可。」曰:「何由知吾可也?」曰:「臣聞之胡齕曰:『王坐於堂上,有牽牛而過堂下者;王見之,曰:「牛可之?」對曰:「將以釁鐘(新鑄之鐘,殺牛以祭之)。」王曰:「舍(捨)之;吾不忍其觳觫(發抖貌),若無罪而就死地。」對曰:「然則廢釁鐘與?」曰:「何可廢也?以羊易之。」』不識有諸?」

曰:「有之。」曰:「是心足以王矣。百姓皆以王為愛也,臣固知王之不忍也。」王曰:「然,誠有百姓者,國雖褊小,吾何愛一牛?即不忍其觳觫,若無罪而就死地,故以羊易之也。」曰:「王無異於百姓之以王為愛也;以小易大,彼惡知之?王若隱其無罪而就死地,則牛羊何擇焉!」王笑曰:「是誠何心哉!我非愛其財而易之以羊也,宜乎百姓之謂我愛也。」曰:「無傷也,是乃仁術也,見牛未見羊也,君子之於禽獸也,見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉:是以君子遠庖廚也。」

王說(悅)曰:「詩云:『他人有心,子忖度(揣摩)之。』夫子之謂也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心;夫子言之,於我心有戚戚焉;此心之所以合宜王者,何也?」

曰:「有復於王者曰:『吾力足以舉百鈞,而不足以舉一羽;明足以察秋毫之末,而不見輿薪。』則王許之乎?」曰:「否。」「今因足以及禽獸,而功不至於百姓者,獨何與?然則一羽之不舉,為不用力焉;輿薪之不見,為不用明焉;百姓之不見保,為不用恩焉。故王之不王,不為也,非不能也。」

曰:「不為者與不能者之形何以異?」曰:「挾太山以超北海,語人曰:『我不能。』是誠不能也,為長者折枝語人曰:『我不能。』是不為也,非不能也。故王之不王,非挾太山以超北海之類也;王之不王,是折枝之類也。」

「老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼;天下可運於掌。詩云:『刑(為模範)於寡妻(妻子),至于兄弟,以御(獻)於家邦。』言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩無以保妻子;古之人所以大過人者無他焉,善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸,而功不至於百姓者,獨何與?權,然後知輕重;度,然後知長短,物皆然,心為甚。王請度之!抑王興甲兵,危士臣,構怨於諸侯,然後快於心與?」

王曰:「否。吾何快於是!將以求吾所大欲也。」

曰:「王之所大欲,可得聞與?」王笑而不言。曰:「為肥甘不足以口與?輕煖不足於禮與?抑為采色不足視於目與?聲音不足聽於耳與?便嬖(寵倖之臣)不足使令於前與?王之諸臣,皆足以供之。而王豈為是哉?」曰:「否。吾不為是也。」曰:「然則王之所大欲,可知已。欲辟土地,朝秦楚,蒞(臨)中國,而撫四夷也。以若所為,求若所欲,猶緣木而求魚也。」

王曰:「若是其甚與?」曰:「殆有甚焉。緣木求魚,雖不得魚,無後災。以若所為,求若所欲,盡心力而為之,後必有災。」曰:「可得聞與?」曰:「鄒人與楚人戰,則王以為孰勝?」曰:「楚人勝。」曰:「然則小固不可以敵大,寡固不可以敵眾,弱固不可以敵彊(強)。海內之地,方千里者九,齊集有其一;以一服八,何以異於鄒敵楚哉!蓋亦反其本(王道之本)矣。」「今王發政施仁,使天下仕者皆欲立於王之朝,耕者皆欲耕於王之野,商賈皆欲藏於王之市,行旅皆欲出於王之塗;天下之欲疾其君者,皆欲赴愬於王。其若是,孰能御之!」

王曰:「吾惛,不能進於是矣。願夫子輔吾志,明以教我。我雖不敏,請嘗試之。」曰:「無痦ㄕ茼堡琱萿怴A惟士為能。若民,則無痦ㄐA因無琱腄C苟無琱腄A放辟邪侈,無不為已。及陷於罪,然後從而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可為也!」

「是故,明君制民之產,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;樂歲終身飽,凶年免於死亡。然後驅而之善,故民之從之也輕。」

「今也制民之產,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;樂歲終身苦,凶年不免於死亡。此惟救死而恐不贍,奚暇治禮義哉!王欲行之,則盍反其本矣。」

「五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時,八口之家可以無飢矣。謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣。老者衣帛食肉,黎民不飢不寒;然而不王者,未之有也!」


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