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今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非（指責）之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚（小豬）者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多，其不仁茲甚（更加嚴重），罪益厚（大）。至入人欄廄（養牛馬之廄），取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人（無辜的人）也，扡（ㄊㄨㄛ，拖，奪取）其衣裘，取戈劍者，其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚矣，罪益厚。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為攻國（攻別的國家），則弗知非，從而譽之，謂之義（則不知道這是錯誤的行為，反而去稱讚這是義舉）。此可謂知義與不義之別乎？
殺一人謂之不義，必有一死罪矣，若以此說往，殺十人十重不義，必有十死罪矣；殺百人百重不義，必有百死罪矣。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義，情（誠然）不知其不義也，故書其言以遺後世。若知其不義也，夫奚說（還有什麼藉口解釋）書其不義以遺後世哉？
今有人於此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則以此人不知白黑之辯（區別）矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。
今小為非，則知而非之。大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂（顛倒是非，以亂為義）也。
墨子，生卒年不詳。學者考據生於公元前476年前後，卒於公元前390年前後。或曰在西元前468至西元前376年。墨子的生平，史載不明。司馬遷史記僅簡略記載「蓋墨翟宋之大夫，善守禦,為節用，或曰並孔子時，或曰在其後」。墨子早年受儒者之業，後來自創學說，與儒家成為對立學派。孟子曾說：「天下之言，不歸于楊，則歸于墨。」韓非子則說：「世之顯學，儒、墨也。」可見墨子學說在當時是相當流行的。漢武帝獨尊儒術，墨子學說逐漸落沒，一直到晚清才重新獲得學者重視。墨子學說注重兼愛思想，《墨子》一書為墨家學說的代表作品，為墨子弟子所整理而成。
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