樂毅報燕王書

燕王悔，懼趙用樂毅，承燕之敝以伐燕。燕王乃使人讓樂毅，且謝之曰：「先王舉國而委將軍，將軍為燕破齊，報先王之讎（仇），天下莫不振動。寡人豈敢一日而忘將軍之功哉？會先王棄群臣（指昭王逝世），寡人新即位，左右誤寡人。寡人之使騎劫代將軍者，為將軍久暴露於外，故召將軍且休計事。將軍過聽（錯誤的聽取；指誤會意思），以與寡人有隙，遂捐燕而歸趙。將軍自為計則可矣。而亦何以報先王之所以遇將軍之意乎？」

望諸君乃使人獻書報燕王曰：「臣不佞，不能奉承先王之教，以順左右之心，恐抵斧質（古代一種酷刑。殺人時，置人於鐵砧上，以斧斫之。）之罪，以傷先王之明，而又害於足下之義，故遁逃奔趙。自負以不肖之罪，故不敢為辭說。今王使使者數之罪，臣恐伺御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白於臣之所以事先王之心，故敢以書對。」

「臣聞賢聖之君，不以祿私其親，功多者授之；不以官隨其愛，能當者處之。故察能而授官者，成功之君也；論行而結交者，立名之士也。臣以所學者觀之，先王之舉錯，有高世之心，故假節於魏王，而以身得察於燕。先王過舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上，不謀於父兄，而使臣為亞卿（周制，卿分上、中、下三級，次者為中卿，又稱亞卿。）。臣自以為奉令承教，可以幸無罪矣，故受命而不辭。」

「先王命之曰：『我有積怨深怒於齊，不量輕弱，而欲以齊為事。』臣對曰：『夫齊，霸國之餘教而驟勝之遺事也。閑（嫻，熟悉）於兵甲，習於戰攻。王若欲攻之，則必舉天下而圖之。舉天下而圖之，莫徑於結趙矣。且又淮北、宋地，楚魏之所同願也。趙若許，約楚、魏、宋盡力，四國攻之，齊可大破也。』先王曰：『善』」

「臣乃口受令，巨符節，南使臣於趙。顧反命（剛回來覆命），起兵隨而攻齊。以天之道，先王之靈，河北之地，隨先王舉而有之於濟上。濟上之軍，奉令擊齊，大勝之。輕卒銳兵，長驅至國。齊王逃遁走莒，僅以身免。珠玉、財寶、車甲、珍器，盡收入燕。大呂（齊鐘名）陳於元英（燕宮名），故鼎（往昔被齊所得燕鼎）反於曆室（燕宮名），齊器設於寧臺；薊丘之植（寧臺及薊丘都在今今河北宛平縣），植於汶簧（齊國汶水上的竹田）。自五伯（春秋五霸）以來，功未有及先王者也。先王以為順于其志，以臣為不頓命，故裂地而封之，使之得比乎小國諸侯。臣不佞，自以為奉令承教，可以幸無罪矣，故受命而弗辭。」

「臣聞賢明之君，功立而不廢，故著於春秋；蚤（早）知之士，名成而不毀，故稱於後世。若先王之報怨雪恥，夷萬乘之強國，收八百歲之蓄積，及至棄群臣之日，遺令詔後嗣之餘義，執政任事之臣，所以能循法令，順庶孽者，施及萌隸（百姓），皆可以教於後世。」

「臣聞善作者不必善成，善始者不必善終。昔者伍子胥說聽乎闔閭，故吳王遠跡至於郢（楚國首都）。夫差弗是也，賜之鴟夷而浮之江（伍子胥受政敵讒言，被吳王夫差下令賜死。伍子胥死後，夫差餘恨未消，叫人將他的遺體裝在鴟夷皮革中，丟入大江拋棄。）。故吳王夫差不悟先論之可以立功，故沉子胥而不悔；子胥不蚤（早）見主之不同量，故入江而不改。夫免身全功，以明先王之跡者，臣之上計也。離毀辱之非，墮先王之名者，臣之所大恐也。臨不測之罪，以幸為利者，義之所不敢出也。」

「臣聞古之君子，交絕不出惡聲；忠臣之去也，不潔其名。臣雖不佞，數奉教於君子矣。恐侍御者之親左右之說，而不查疏遠之行也，故敢以書報，為君之留意焉！」