图：台湾总督府博物馆（国立台湾博物馆）
台北市的二二八公园曾是昔日台北城的核心区域，公园附近古迹密集遍布。光绪八年（1882年），
台北城正式兴工，光绪十年完工，十一年台湾建省，台北城内大兴土木，陆续兴建官署及寺庙，
例如巡抚衙门、布政使衙门、台北府署、淡水县署、文庙、武庙、天后宫等，都集中于这个区域，
台北城也从此成为台湾的政治中心。
清廷锐力经营台北城十余年，努力却化为泡影。光绪二十一年（1895年），日本占领台湾，江山易主。
日本殖民政府虽然仍将权力中心设置于台北城内，然而却以日本人的眼光重新打造这座城市，将原有的
中国式官署建筑陆续拆毁，也拆除了台北城的城墙，替代以现代化的三线路。如今，在这个区域所遗留的
古迹建筑，是以日据时代的建筑物为主，虽然也有少数晚清时代的古迹，不过多已曾被迁移，或者只
存部份残迹而已。
我初步估计，这附近的古迹至少有二十处，距离相隔不远，原本想一口气走完，但在公园内的
“国立台湾博物馆”参观“地图台湾特展”时，停留过久，延误不少时间，所以实际只走访了几处古迹
而已。这倒也无妨，古迹随时都可寻访，但展览则有期限，得先参观展览才是。
台北城内的这些古迹，在台北市文化局的网站都有详尽介绍，网路上，所能搜寻到的资料也称
得上汗牛充栋。我的台北城古迹巡礼算是一趟学习之旅，实地走访古迹，观察、记录，然后写参观感想，
以表示自己是很认真的在学习。
图：中央大厅采圆顶设计，有彩绘玻璃花窗。
◎台湾总督府博物馆 （国定古迹）
“台湾总督府博物馆”就是现在的“国立台湾博物馆”，位于二二八公园内。台湾博物馆的网站首页称这里
是“台湾现代知识的启蒙地”。这句话名符其实。
“台湾总督府博物馆”是台湾第一座博物馆，建造完成于大正四年
（西元1915年）。当时的台湾还没有设置任何高等学校，直到大正十一年（1922年），总督府才创立了第一所高等学校－
“台湾总督府高等学校”（国立台湾师范大学的前身）；六年之后，昭和三年（1928年），才创设了台湾第一所大学－
“台北帝国大学”（国立台湾大学的前身）。
“台湾总督府博物馆”的前身可追溯至明治三十二年（1899年）的“台湾总督府民政部殖产局商品陈列馆”。日据初期，
基于殖民统治的需要，日本人迫切急于认识台湾，于是总督府聘任大批受过现代西方教育的日本学者前来台湾，研究及调查台湾的
自然及人文环境，举凡于地理、地质、农业、矿业及山地原住民的风俗文化等领域，都取得丰硕的成果。例如，台湾原住民的
族群分类（例如九族的命名），就是当时日本学者冒着被原住民馘首（砍头）的危险深入山地部落所完成的调查研究。
当时学术调查的成果即由博物馆加以搜藏保存。
明治三十九年（西元1906年），当时的台湾总督府为了纪念第四任总督儿玉源太郎和民政长官后藤新平在台湾的政绩，
决定发起由官方与民间共同捐建“儿玉总督后藤民政长官纪念馆”。明治四十一年（西元1908年），台湾
总督府成立“台湾总督府殖产局附属博物馆”，初期便拥有一万多件的典藏品。于是总督府决定将“儿玉总
督后藤民政长官纪念馆”与总督府博物馆计划合而为一。“儿玉总督后藤民政长官纪念馆”于大正四年兴建完成，
于是捐做为“台湾总督府殖产局附属纪念博物馆”（简称“台湾总督府博物馆”），即是今日的“国立台湾博物馆”。
图：内部柱式为“科林斯式”（Corinthian）风格，极为华丽。
走进“国立台湾博物馆”，这里除了有丰硕的馆藏资料可观赏，其实这栋建筑物本身就很值得一看。进入博物
馆，随即来到中央大厅，抬头望，高挑的圆顶，有极精致的彩绘玻璃，四周则有华丽的柱饰及灯饰，令人眩目
及震撼。
这座博物馆是由当时总督府技师野村一郎（注1）及技手荒木荣一合作设计，
建筑风格为后期文艺复兴式，运用三角形山墙及古典柱式。博物馆的内外柱式的风格明显不同，
外观采用简洁的多立克（Doric）柱式，室内则采用华丽的科林
斯（Corinthian）柱式（注2）。
中央大厅的圆顶，则使博物馆显得气势壮观而肃穆。
博物馆三层楼的左右侧皆有展览厅。一、三楼目前正展出“地图台湾特展”；二楼则是常态性的展览，右侧展览
厅展出台湾本土的动、植物自然生态，左侧展览厅则展出台湾史前遗址及原住民各族的文化及习俗。这些
搜藏品都可追溯至日据初期的“台湾总督府民政部殖产局商品陈列馆”。在原住民展览区可以看到几位日本人类学
者，如鹿野忠雄、伊能嘉矩、森纽之助、鸟居龙藏等人的照片，以及当时他们在台湾“蕃地”探险的路线图。
我站在“台湾现代知识的启蒙地”，面对着一群过往的日本学者。一时之间，有所感触。虽然他们是当年殖民统治者
聘请来台的日本学者，但秉持着知识份子追求真理的态度，以现代自然及社会科学知识热情地投入对台湾的研究，为当时
的台湾奠定并且累积了相当程度的知识基础，使我们至今仍然受惠。就此而论，他们的贡献又岂可被轻忽与遗忘。
图：天后宫的遗迹－柱脚石遍散于二二八公园内
◎天后宫遗址及遗迹
我认识台北新公园（二二八公园）至少三十年了，但直到前两、三年，我才知道原来“国立台湾博物馆”
的所在地，是百年前刘铭传时代所兴建的天后宫，当时台北城内知名的大庙。
大正二年（1913年），日本人为了兴建“台湾总督府博物馆”，硬是拆除了天后宫。天后宫的残迹，
散布于二二八公园内，在步道两侧的树林里，树下有圆形石块，还有模糊的雕饰，眼尖的民众应该可
看出这是古物。这正是当年天后宫的柱脚石。当民众坐在这些石头上乘凉时，有几人知道这些石头
的来历？
“国立台湾博物馆”的右侧的公园步道旁，台北市文献委员会竖立了“大天后宫旧址”的碑文。天后宫建于
光绪十四年（1888年），碑文提及“．．民前六年（西元一九０六年），因兴建博物馆，开辟新公园
而拆毁。”这碑文可说是写的含蓄。天后宫祀奉妈祖，是台湾民间重要的信仰，谁敢甘冒不讳下令拆毁天后宫呢？
只有与这块土地完全没有文化渊源的外来政权才会如此蛮横与斗胆吧！而时光飞逝，几十年之后，遍布于台湾各地的日本
神社也纷纷遭到台湾人的拆毁与破坏，或许这正是一种历史的报应或报复使然。虽然我并不主张，也不赞成这种形式的反扑，
但人类历史的走向却往往是如此的一报还一报。
天后宫被拆毁后，金面妈祖无处可栖身，后来被三芝乡福成宫迎回三芝供奉。于是妈祖远离了台北城。
直到去年七月（2004年），台北市政府为庆祝台北城建城一百二十周年庆，特别安排了一场“金面二妈回娘家”的活动。
当年被迫离开故居的妈祖，在睽违家园九十年之后，又回到了台北城。只是故居已毁，回娘家，只是短暂停留，
凭吊往事而已。
如今，“台湾总督府博物馆”已被列为国家古迹。今天大概也没有人会主张拆除这栋博物馆，重建天后宫。
对此，妈祖会不会有意见呢？妈祖一向以慈悲为怀，倘若有灵，我想祂也会说：“请好好的疼惜这座博物馆”。
（～待续）
旅游日期：2005.09.23
注1：野村一郎，明治二十八年（1895年）毕业
于东京帝国大学，明治三十三年（1900年）来台担任总督府土木局技师，
后来升为营缮课长。他于台湾的十多年工作生涯中，主要的作品有台北火车站、台湾银行、台北水源
地唧筒室及台湾总督府博物馆，为当时著名的建筑师。
注2：所谓柱式，就是柱的形式，
是西方古典建筑的根本。古典柱式有希腊式和罗马式。表现有五种形式：
塔司干式、多立克式、爱奥尼式、科林斯式及复合式。其中有三种源自古希腊的神柱形式，分别是“多立克式”（Doric），
它的柱头（顶端）简单而没有任何柱头装饰，又称之为“平式”，现存雅典卫城的巴特农神殿就是典范之一。
其次是“爱奥尼克式”（Ionic），柱头的装饰类似一对相连的羊角，所以又称之“羊角式”；第三种是“科林斯式”（Corinthian），
柱头包覆着数片卷曲的花叶（毛茛叶）做装饰，又称为“花式”。
（资料取自网路，Tony整理）
[照片]
国立台湾博物馆（1）
国立台湾博物馆（2）
希腊古典柱式。
山墙有精致的泥饰。
柱式为希腊多立克式（Doric）风格。
柱头（顶端）没有任何装饰，又称为“平式”。
精致辉煌的内部装饰（1）
精致辉煌的内部装饰（2）
内部柱式采科林斯式（Corinthian）风格。
柱头包覆数片卷曲的花叶做装饰，又称为“花式”。
精致的雕饰与彩绘玻璃花窗。
中央大厅采圆顶设计，有彩绘玻璃花窗。
天后宫的遗迹遍散于二二八公园步道两侧的树林中。
天后宫的石柱脚，如今变成供民众休憩的石椅。
石柱脚与石椅。
石柱脚仍在，天后宫已消失。
[行旅图]
[交通地图]（可用箭头上下左右移动及放大缩小）
检视较大的地图
