Tony的自然人文旅记（0185）观音山．西云寺．凌云寺．开山院．西国三十三所观音灵场 |
图：三十三观音灵场之第六番观世音菩萨
这次重返观音山，与其说是来爬山，不如说是一场寺庙之旅。 观音山的凌云寺与西云寺，均为历史超过两百年的古寺，素有“内外 岩”（注1）之称。 “内岩”为山上的凌云寺，“外岩”为山下的西云寺，是日据时期四大禅寺 之一（注2）。 内外岩之间的道路，是一条历史悠久的礼佛古道。 昔日，外来的信众搭船经由淡水河至五股成子寮（注3）下船，先至西云寺进香，然后循山路上山，至凌云寺 参拜。日据时期大正十五年（1926年），日本佛教界由各地佛寺捐募33尊石雕观世音菩萨来台，在此地建置“西国三十三观音灵场”， 在内外岩之间沿途安置这些观音石像。 为什么安置33座观音像呢？《法华经．普门品》说观世音菩萨有三十三种化身，以不同形象现身人间，或男身，或女身，因缘际会， 以救世人。佛教自东汉传入中国，再东传至日本，相传日本高僧花山法皇是西国三十三所观音灵场的创立者，起始于日本关西一带， 后渐流传各地，其道场设置三十三座观音。此后，各地的观音灵场，都会在设立33座观音之处，增设一尊华山法皇像，以表达对这位 创立者的尊崇与追思。 观音山的礼佛古道早已被现代公路所取代。如今有一条凌云路，从五股直上观音山凌云寺，而八十年前设置的33座石观音，经时空变 化，仅存二十座，有的只剩残座、有的经过重塑，真正维持原貌的，大约只剩一半左右而已。
图：观音山凌云禅寺
我不是佛教徒，这次寻找三十三观音灵场的旧迹，纯然只是古道探索的兴趣而已。我最初是读到林宗圣先生写的文 章（注4）；后来山友Daniel、萧郎兄都曾实地走访观音山 ，拍回十余尊观音旧迹照片（注5）。 今天的观音山之行，我追寻前辈们的脚步，从西云寺的牌楼（注6）前出发， 沿着西云路185巷的步道， 走往西云寺，寻找这33座观音菩萨的遗迹。 在上坡转弯处的高氏墓园前方凉亭，我找到了编号第2番的石观音，但外观粗糙，明显是后人重新雕刻的；往前走， 步道两旁坡地都是墓地，路右侧有一座“道光丁酉仲秋”（1837年）的古墓，距今一百六十余年，墓碑刻着“清敕封赠?职郎兼武校尉…”， 是官宦人家，这显示观音山成为墓地的历史已相当悠久。 往前走不远处，道路右侧，看到了第3番观世音菩萨。这座菩萨较第2番精致许多，但庙座上刻着“岁次己已年春”，字迹鲜明，显然亦已 经过后人更动过。 再往上走，我又被路旁的两座古墓所吸引，一座是建于咸丰丙辰年（1856年）的临济第二代师祖建平法师的墓，另一座是建于嘉庆乙亥 年（1815年）的圆通开山祖师省源法师的坟墓（注7）。 两座坟墓都经过整修，外观相当新颖。
图：西云寺（外岩）
再往上走，约两三分钟，绕过一小弯，就来到西云寺。 西云寺，建于清代乾隆十七年（西元1752年），历史超过二百五十年，为国家第三级古迹。 西云寺庙身为简朴的单殿式带左右护龙的三合院格局 ，与大溪斋明寺颇相似，左右护龙厢房外墙则采斗砌砖墙，大块的红砖，在阳光下显得醒目，散发着浓郁魅力。拾阶而上，来到入口处， 左侧有三座古碑及文物解说牌，简介这座古寺的各期整修历史。 台湾的庙宇，约每隔四、五十年进行整修一次。西云寺分别在嘉庆十六年（1811年）、咸丰二年（1852年）、 光绪九年（1883年）历经大修， 整修完成时并立碑以为纪念，正是我眼前所见的这三块石碑。我读解说文，不免有所疑惑。光绪九年至今已超过120年， 其间岂无整修记录呢？我走进西云寺，殿内石柱刻写的年代均为“明治三十七年”（1904年），解开了我的疑惑。 1904年，这座庙应该曾进行过第四次的大修。为何年 代愈近，记忆反而被遗漏了？西云寺的第五次整修，是在被核定为“国家三级古迹”后，于民国八十四年（1995）间所完成的修护工程。 我在正殿后方找到第6番“千手千眼观世音菩萨”，这一尊是大正十五年（1926年）当时的原作，充满古朴原味。 因为久历风霜，石观音面貌已 渐模糊，观音底身有汉字及日文，写番号、捐献者及观音法号。石座的左侧面则刻写着捐献者的姓名。
我向寺殿后方正在洗菜的寺方人员询问，得知寺内共有三座石观音。除了第6番以外，另两座，第8番、第9番在禅寺左护龙后方的庭园内。第8 、第9番也都质朴有致。其中，第8番有凉亭遮蔽，保存情况较佳，第9番在亭外，长期风吹雨淋，石面有苔痕，观音的鼻头已毁损。 走出禅寺外，寻不着附近的第4番观音菩萨，至于第10番，据说是在寺后方上坡的墓地区。于是我绕往寺旁墓区， 发现附近不少高官贵人的坟 墓。观音山为风水福地，吸引无数名人长眠于此。 这里属于五股乡示范公墓，有两大特色，一是达官贵人多，各个坟墓的墓型、材质、 格局各具巧思，各有千秋；另一特色是古墓多，今天所看见的古墓，嘉庆、道光、咸丰、光绪、大正年代的坟墓皆有，而且在同一地点， 新旧墓并存，仿若时空交错。例如，寺右侧坡地的党国元老陈立夫墓的邻居，即是诰封淑人林妈墓，为咸丰已未年（1859年）的古墓。两者年 代相差将近150年。 我在墓地流连，但未找到第4番及第10番观音菩萨（注8）。
图：凌云寺（内岩）
于是我开车由凌云路上山，转往观音山凌云寺。 凌云寺，亦是一座名寺，创建于清乾隆年间，俗称“内岩”。光绪年间，因匪徒藏匿于此，刘铭传下令焚寺，铲除匪徒。之后，原址重建， 凌云寺以观音山石建造，与西云寺一般，维持朴拙质感，寺左侧有一巨硕的茄苳老树。 凌云寺位于观音山主峰的山腰处，由此而上，后来陆续增建。凌云寺上方新建的后殿，艳俗而已，与古寺的风格极不搭调。更上方的凌云 禅寺，则是明治四十二年（1909年）所建，寺正殿立面为洋楼式，是一般台湾庙宇少见的格局。凌云禅寺前则又有新建的大殿。由上而下，呈 现旧新、新旧四种不同年代风格的寺庙。 我沿着凌云古寺旁的礼佛古道走往上方的凌云禅寺。往返一圈，在步道沿途分别找到第20、21、22、23番石观音，其中第22、23番仅剩残座 而已，第20、第21番保存的状况也不理想。在宣统元年所建的凌云禅寺前，看见第24、17、26、27、28番并列于走道石栏杆前。第24、17座 之间，还有一残座，刻字已模糊，无法辨识是第几番观音菩萨。 建于明治四十二年，历史近百年的凌云禅寺，因民国八十一、二年连续两年发生寺后方山崩，造成建物严重受损，迄今仍在修复中，已封闭 无法使用。下方新建的大殿，黄瓦红柱，如一般庙宇，毫无古味及特色。十五年前，我曾来过凌云禅寺，如今景象已难与记忆接轨。 在新的大殿附近堆置不少旧寺的石柱、楼牌基石，上头还刻有各地捐献者的地名及姓名，如台北市，中坜郡等字迹，任意弃置。不晓得是因为 山崩，还是因为兴建新庙而被拆毁？
图：三十三观音灵场之创立者花山院法皇 离开凌云禅寺，我转往开山院，寻找第32、33番及花山法皇像。开山院位于凌云禅寺以西，公路的更上方处，有两栋主要的建筑物，一为 开山院，一为楞严阁。楞严阁，建于大正十五年（1926年），以观音山石所建的两楼石屋， 造型兼采欧式巴洛克的柱头雕饰、闽南式骑楼廊道 及印度佛教的三角顶立面，建筑幽雅，可惜未对外开放，只能隔墙欣赏。 于是我走往附近的开山院。花山院法皇雕像就在开山院外的大树下，底座侧面刻写着“愿主奈良县奈良市鎌野芳松、香川县木田郡大神久吉” ，法皇石雕长年日晒雨淋，看起来相当的沧桑。 开山院也未对外开放，仅能从高高的围墙外观望而已。这座开山院也是用观音山石所打造的，建筑外观为印度式的建筑， 在台湾很少有这种佛 寺建筑。开山院铁门深锁，上头写着“内有恶犬”。佛门内会有恶犬吗？我试探了一下，证实出家人所言不虚。 我攀在外墙拍摄院内景物。院 内庭园有一座“台北西国三十三所纪念碑”，是大正十五年时，由西云寺、凌云禅寺的住持及发愿人奈良县、 香川县这两位愿主共同设立的 。开山院、楞严阁也是在这一年完工的，或许正与日本来台传播“西国三十三所观音灵场” 有关。纪念碑旁有一座观音菩萨，但佛像背对着外 墙，无法得知是第32或是第33番。 我的探访于是到此为止。 在开山院与凌云禅寺的公路上，有往观音山的登山口，这条路线为“硬汉岭路线”。登观音山，有数个登山口，硬汉岭路线距离短但较陡， 既然来了，怎能不登观音山临峰登览呢？于是选硬汉岭路线上山。登山口海拔320公尺，观音山海拔612公尺，约陡上300公尺，都是石阶路 。走走停停，约五十分钟，我登上观音山硬汉岭。 这是我第二次登上观音山，十五年前偕老婆来时，当时还未婚，登顶时，只见雾茫茫而已，今日终于初识观音山展望之美。然而，因为天气 灰濛，视野不清，但可以想见，若天朗气清时候，这八里、淡水、关渡一带的海天河景会是何等绮丽。今昔对比，我比较怀念上一次登观音 山。当年途中还有小贩卖泡面，在寒天里，吃起来特别津津有味。我怀念的不是那碗泡面，而是年轻岁月。 归途中，我仍思索着这些遗失的观音菩萨，其失落原因为何？观世音菩萨的信仰本是跨越地域、政权的，这三十三座石观音，应不致于因 民国三十四年（1945）政权移转而遭受民众报复破坏；即使后来修建公路，筑路工人亦不致于会破坏佛像，那么观音菩萨石雕为何会遗失呢？ 现存的观音菩萨，有不少仅存底座而已，显然观音石雕是被取走的。 这会是何人所为呢？凌云寺沿途有不少新建的寺庙，有无可能是其它寺庙 趁时局混乱之际，私下迎走观音菩萨呢？会不会是宵小之徒图利盗走雕像，转卖给搜藏家呢？ 我还读过一份报导（注9）， 提及二次世界大战后，西云寺的日僧曾携走一些石碣返回日本，有无可能也带走了一些观音菩萨呢？ 但以当时局势，几十万日本军民等待遣 返，要运送笨重的石雕作品，应不是件容易的事情。 这些失落的观音菩萨是否仍然平安无恙？若不幸已流落他乡，这六十年来，不知道还会不会想念观音山？
旅游日期：2004.09.29
注2：日据时期，五股西云禅寺、基隆灵泉禅寺、苗栗法云寺、 台南开元寺并称为台湾四大佛教圣地。 注4：“阳明山十大传奇”，第131-134页，林宗圣着，人人出版（2001年）。 林宗圣先生提及，西云寺（外岩）附近找到第2、3、4、6、8、9、10座；在凌云寺（内岩）找到第17、21、22、23、24 、26、27、28座；凌云新殿内有三尊石佛；在开山院找到第32、33石观音，共20尊。
注5：Daneil兄拍回第第2、3、4、6、10、17、20、21、24、26、27、
28共12尊，第32、33尊
因位于开山院，无法进入拍摄。共找到14尊。其中第20尊，林宗圣书里未提到，为新发现，因此已发现的数目为21尊。
萧郎兄则找到2,3,4,6,9,10,18,19,20,21,23,24,17,26,27,28,32,33，总共18尊。其中第18、19尊为林宗圣先生未记录，已发现的数目增为23尊。
注6：西云寺的门牌位于成泰路三段311号附近，牌楼写着“西云禅寺”。 注7：省源大和尚为西云寺的开山祖师，为福建鼓山源泉寺之高僧。据传因受观音大士托梦， 于是渡海来台，开辟道场宏扬佛法，落脚兴直山（观音山旧名【请参考注10】）下，于五股成洲之灵龟山兴建西云禅寺，名曰“灵龟山西云寺”。 注8：第四番石观音应该就在寺旁，可能因只剩底座，目标不清楚，我一时错过；第十番的石观 音应该在寺右侧后方的山坡上，须走扫墓小径往上走。第四番及第十番石观音的照片，可参考注5（Daniel兄的网页）。 注9：民国八十九年十一月出版之妙心杂志，《台湾佛教辞典》选刊之西云禅寺，曾有以下一段 叙述： “...日据时代，日僧曾在本寺通往观音山凌云禅寺之步道旁，竖立一○八块刻有千手千眼观音佛像之石碣，二次大战后，部分石碣为遣返日 本之日僧携回。其后数十年间，石碣亦失窃殆尽。...”
关于兴直山脚，我找到的是清康熙四十八年（1709年）的陈赖章垦号的‘大加腊垦荒告示’，内容约为：
有关观音山，早在康熙二十四年蒋毓英“台湾府志”记载的八里分（坌）山应该就是观音山。而1654年荷兰人古地图中在淡水河出海口西侧绘有一山、名曰“淡水山”、应该也是指观音山。
清代地图将观音山称作八里坌山，河对面的山区称大豚山。我倒不知道有兴直山这个名字。
[山友回响] 今天“因故”又去了观音山，补完了大部分的观音石像。但是第22的基座还是疏忽掉了。 总计我所看到的有1,2,3,4,6,8,9,10,17,18,19,20,21,23,24,26,27,28,32,33。 ... Daniel （2004-10-04 00:03:20）
我上次去走找石佛，找到2,3,4,6,9,10,18,19,20,21,23,24,17,26,27,28,32,33，总共18尊。 Tony找到的第22尊那地方我有经过，可惜没注意到。 山友affa2222找了西云禅寺的师父，进入韬园，顺利找到第1尊的基座，与第8尊石佛。 此外，据那位师父说，第7尊在后山，只是佛像裂成两半而且还有部份埋在土里，地点尚待考察。 总之，33尊之中还有22尊可寻，还不错玩。对了，第18与19尊都只剩基座，位于凌云路上往凌云寺步道中途。 ...萧郎 （2004-10-04 10:11:42）
注：综合各山友意见，目前已确认可找到者，为1,2,3,4,6,7,8,9,10,17,18,19,20,21,22,23,24,26,27,28,32,33，共21尊。 另外有1尊（第7番）在后山，地点不详；还有3尊在凌云新殿内，番号不详，总计25尊。尚余8尊下落不明。欢迎山友提供线索！ ... Tony （2005-10-4） [行旅照片]
[行旅图]
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